मैं नहीं जानता कि कब से, अधिक से अधिक दोस्तों को बौद्ध ज्ञान का उपयोग करने के लिए व्यापार का मार्गदर्शन करना पसंद है, यह वास्तव में अच्छा है, मैं 2012 के आसपास ध्यान ध्यान करने के लिए शुरू कर दिया, और मैं बहुत लाभ महसूस कर रहा हूँ। जीवन के लिए या व्यापार के लिए। हाल ही में पब्लिकन में एक लेख देखा गया था, जो व्यापार के बारे में प्रेरणा के बारे में कहता है। मैं भी इस विषय पर दो शब्द कहना चाहता हूं।
बुद्ध ने पाया कि जीवन दुख से भरा है, और उन्होंने सोचा कि क्या मनुष्य दुख के सागर से पूरी तरह से मुक्त हो सकता है?
वह एक गंभीर व्यक्ति है! क्यों ऐसा कहते हैं? क्योंकि हम भी इंसान हैं, हम सभी को दर्द होता है, लेकिन हम हमेशा एक साथ रहते हैं, और शायद कुछ क्षणों में, हमने बुद्ध के समान सवाल उठाए हैं, लेकिन हम सब कुछ छोड़ने और सच्चाई का पीछा करने के लिए दृढ़ता की कमी रखते हैंः सवाल का सामना करना और जड़ तक पहुंचना, जवाब नहीं मिलना।
हमारा सामान्य विचार यह है कि समस्याओं को हल करने के लिए हमेशा एक तरीका होता है - अगर गरीब है, तो बच्चे को पैसा कमाने के लिए, अधिक पैसा नहीं है, तो दुख नहीं होता है; अगर बदसूरत है, तो सौंदर्य प्रसाधनों में जाएं, पूरी तरह से सुंदर है, तो दुख नहीं होता है; अगर... हम एक विशिष्ट समस्या को संभालने में व्यस्त हैं, तो हम एक बिल्ली को दबाते हैं, हाथों को हिलाते हैं, हाथों को हिलाते हैं। सौभाग्य से, समस्या मेरे लिए ही नहीं है, हर किसी के पास है, यहां तक कि अगर मैं इसे नहीं संभालूंगा, तो हमेशा दूसरों के तरीके से सीख सकते हैं! हम इससे संतुष्ट हैं, इससे सीखते हैं, माता-पिता से पूछते हैं, पड़ोसियों को पढ़ते हैं, बिल्ली की तस्वीर खींचते हैं, एक जीवन भर लग जाता है।
बुद्ध हम लोगों से अलग हैं, उन्हें बोर करना पसंद है. वे एक विचारक हैं, या फिर एक दार्शनिक हैं. वे एक अमूर्त तरीके से सोचते हैं, वे यह नहीं सीखना चाहते हैं कि कैसे पैसा कमाया जाए, कैसे सुंदर होना चाहिए, कैसे पदोन्नत होना चाहिए, इन विशिष्ट समस्याओं का समाधान खुशी नहीं ला सकता है. वे कुछ और गहराई से चिंतित हैं: सभी विशिष्ट चीजों में छिपी पीड़ा। वे महसूस करते हैं कि केवल इस मूल समस्या को तोड़ने के लिए किया जाता है। उनके लिए, पीड़ा को खत्म करना एक वैज्ञानिक परियोजना की तरह है, जो हमला करने के लिए है।
अगर बुद्ध आज जिंदा होते तो शायद वे एक विश्वविद्यालय के प्रोफेसर की तरह एक बेहतरीन किताब लिखते, जैसे कि सबसे लोकप्रिय हार्वर्ड हैप्पीनेस ट्यूटोरियल, और ढेर सारे पाउडर पीते। क्यों? क्योंकि उनका अध्ययन हर व्यक्ति के मूल कल्याण से संबंधित मुद्दों पर है।
क्या इन सवालों का कोई मतलब है?
यदि दुख जीवन का एक तत्व है, जीवन का एक बुनियादी गुण है, तो हम अपने जीवन के लिए संघर्ष क्यों नहीं करते हैं, जैसे कि प्रकाश होना चाहिए? एक चरम पर, सीधे मरने के लिए, फिर भी जीने के लिए भी पाप किया जाता है। सौभाग्य से, बुद्ध ने पाया कि उत्तर नकारात्मक है, जीवन इतना निराशावादी नहीं है।
ओह, यह बहुत अच्छा है. तो अगला सवाल यह है कि दुख से बचने के लिए कैसे जीना है?
यह एक बहुत ही मूल्यवान लक्ष्य है, एक जीवन जीने के लिए एक सुखद जीवन जीने के लिए। ओह? आदि, क्या यह आपके लिए खुशी देने के लिए नहीं है? तो, यह कहा जा सकता है कि बौद्ध विज्ञान विश्वविद्यालय का सवाल है, जीवन के अंतिम प्रश्नों का पता लगाने के लिए एक शिक्षा है। हालांकि यह 2500 साल पहले पैदा हुआ था, लेकिन यह बिल्कुल भी कम नहीं है।
कई लोग बौद्ध धर्म को पसंद नहीं करते हैं, ज्यादातर इसलिए कि वे बौद्ध धर्म को पसंद नहीं करते हैं। इस धर्म की विरासत बहुत विविध है और आपस में विवाद भी है, लेकिन सौभाग्य से बुद्ध स्वयं इसमें शामिल नहीं थे। उन्होंने अपने जीवन के दौरान किसी भी पंथ की स्थापना नहीं की, या यहां तक कि इस अभ्यास के खिलाफ भी थे।
बुजुर्गों ने धर्म की स्थापना नहीं की, कन्फ्यूशियस ने धर्म की स्थापना नहीं की, क्यों वे बहुत बड़े हैं, लोगों ने उन्हें पकड़ लिया और उन्हें नहीं छोड़ा; यह भी कोई रास्ता नहीं है।
मैं बुद्ध के प्रति स्नेह और उनके कार्यों के लिए प्रेम और प्रशंसा रखता हूं। उन्होंने उन सवालों पर गंभीरता से विचार किया जो हम में से प्रत्येक के मन में हैं, लेकिन उन्हें समझ में नहीं आता है। और उन्होंने जवाब पाए। उन्होंने जवाब दिया, लोगों को समझाया। यह एक सच्चा शिक्षक है।
यदि हम बौद्ध धर्म के विभिन्न संप्रदायों के मतभेदों को नहीं जोड़ते हैं, और केवल बौद्ध विज्ञान के सबसे बुनियादी विषयों को देखते हैं, तो यह आवश्यक है कि चार पवित्र मंत्रों में से एक है; अर्थात्, पीड़ा को समाप्त करना। इसका क्या अर्थ है? अर्थात्ः पहला, पीड़ा के अस्तित्व को जानना, दूसरा, पीड़ा के कारणों की जांच करना, तीसरा, पीड़ा के सिद्धांत का निर्माण करना, चौथा, वास्तविकता का तरीका इंगित करना।
अंतिम सुरंग में, आठ मार्ग हैं, जो इस प्रकार हैंः
1. सही शब्द.....................................
2. कामकाज....
3. सही काम करना।
4. अपने आप को सुधारें. हर समय सीखना न भूलें और प्रगति करने के लिए प्रयास करें.
5. सही है।
6, मनन करना ।
7. सही सोच। सही सोच का उपयोग करें।
8. सही... सही विश्वदृष्टि रखने के लिए.
सीखने का क्रम क्रमिक होता है. ये आठ मार्ग, क्रमशः अनुशासन, निर्णय और बुद्धि के तीन भागों के अनुरूप हैं, जिन्हें पेंग-तीन शिक्षाएं कहा जाता है. विस्तृत रूप से विभाजित करने के लिएः अनुशासन द्वारा निर्धारित, निर्णय-जीवन-दृष्टि और जीवन-ज्ञान द्वारा निर्धारित किया जाता है। जैसे कि क्रमशः प्राथमिक, मध्यवर्ती, उच्चतर, पाठ्यक्रमों के अनुरूप है।
उदाहरण के लिए, बिना परिष्कृत दिल एक बर्तन में गंदगी के पानी को हिलाता है, और हमें गड़बड़ के अलावा कुछ नहीं मिलता है। सबसे पहले, हमें हिलाते रहना चाहिए, ताकि गंदगी धीरे-धीरे नीचे गिर जाए, और यही अनुशासन है। जैसे-जैसे गंदगी गिरती है, पानी स्थिर और स्पष्ट हो जाता है, यह निश्चित है। स्थिर, स्पष्ट, खारा पानी परिदृश्य को प्रतिबिंबित कर सकता है, यह जीवन है। इससे आप अपने चेहरे को देख सकते हैं, प्रकाश और सामंजस्य का सार, जो हू है।
बुद्ध ने आगे जाकर ज्ञान को तीन स्तरों में विभाजित किया, अर्थात्:
1, सुहानी ।
2, बुद्धि । अपनी सोच के माध्यम से तर्क से व्युत्पन्न बुद्धि ।
3. शिविता. अपने अभ्यास के माध्यम से व्यक्तिगत रूप से ज्ञान प्राप्त करना.
यह स्पष्ट है कि शोर-शराबी अस्थिर है, यह सुनने के माध्यम से है; शोर-शराबी अपरिपक्व है, क्योंकि यह केवल विचार के स्तर पर रहता है, वास्तविक अनुभव की कमी है; केवल शोर-शराबी ही सही सोने और चांदी का प्रतिस्थापन करता है, जो अपने दिल से निकलता है, जो खुद का है।
हुइ के तीन स्तरों से, आप शिक्षक के शिक्षण स्तर को भी देख सकते हैं। शिक्षक के रूप में, पहला, सही ज्ञान बताना है। अर्थात, छात्रों को हुइ लाना, यह सबसे बुनियादी है। दूसरा, ज्ञान को ठोस, तार्किक रूप से सख्त, जीवंत चित्रण के तरीके से समझाने के लिए, ज्ञान का अनुमान लगाने की प्रक्रिया को दिखाने के लिए, छात्रों को हुइ लाना है।
तीसरा, और सबसे महत्वपूर्ण; एक अच्छा शिक्षक, न केवल घोड़े पर चढ़ना है, बल्कि एक कदम भी देना है; छात्रों को व्यावहारिक अभ्यास करने के लिए नेतृत्व करना है; और इस प्रक्रिया में खुद के उदाहरण के साथ खुद को उदाहरण देना है; छात्रों को जीवित सफलता के उदाहरणों को देखना है, जिससे आत्मविश्वास मजबूत और स्थायी हो जाता है।
यह स्पष्ट है कि बुद्ध ने अपने जीवनकाल में इन तीनों चीजों को किया।
कई साल पहले, मैंने एक जर्मन दर्शन शिक्षक द्वारा लिखे गए एक कैनोस्कूल तीर दर्शन के बारे में पढ़ा था, जिसमें उन्होंने जापान में पारंपरिक धनुष सीखने के अपने अनुभवों का वर्णन किया था। इस प्रक्रिया को मोड़ दिया गया था। पहले वर्ष में, शिक्षक ने सही सांस लेने और तीरबाजी के तरीकों को सिखाया, लेकिन उन्होंने कई वर्षों तक अभ्यास किया और सफल नहीं हुए, कई बार हार मानने की कोशिश की, यहां तक कि शिक्षक की शिक्षा पर संदेह भी पैदा किया। लेकिन, शिक्षक की जिद्दी उपस्थिति, गुरु के लिए सबसे अच्छा सबूत है, शिक्षक खुद कैनोस्कूल के अवतार की तरह है। यह दृश्य, स्पर्श करने वाला उदाहरण उसे प्रोत्साहित करता है, इसलिए वह नीचे रहता है, अंत में ज्ञान का स्वाद लेता है।
इस पुस्तक को पढ़ने पर आपको पता चलेगा कि तीरबाजी और बौद्ध धर्म एक-दूसरे के साथ जुड़े हुए हैं, इसलिए इसे ध्यान अनुशासन कहा जाता है। इसकी प्रक्रिया में ध्यान अनुशासन भी शामिल हैः सबसे पहले, गलत तरीके से तरीके को खत्म करना, पारंपरिक सांस, अनुष्ठान, मुद्रा में तीरबाजी का पालन करना, यही ध्यान रखना है।
अनुष्ठान के दौरान, संदेह, गतिरोध, उलटा मन, और यहां तक कि छोड़ने का इरादा भी होता है। ये नकारात्मक आवेग धीरे-धीरे उभरते हैं, जमा होते हैं, अंत में गायब हो जाते हैं। शुरुआत में दबाए जाने के बाद, धीरे-धीरे विघटित हो जाते हैं, वास्तव में यह एक शक्ति प्राप्त करने की प्रक्रिया है।
जब एक उत्तम तीर अंततः अनजाने में बाहर निकाल दिया गया, तो वह खुद भी इसके बारे में नहीं जानता था! यह पहली बार है कि हेनरी के लिए आश्चर्य की बात है। बाद के दिनों में, सचेत रूप से पुनरावृत्ति और सुदृढीकरण के बाद, हेनरी के बारे में जागरूकता गहराई से बढ़ रही है। बदले में, अनुशासन का अधिक सचेत निष्पादन स्वैच्छिक, दृढ़ता और निष्पादन क्षमता में भी बेहतर है, और इस प्रकार सद्गुण चक्र में प्रवेश करता है।
तो, व्यापार और तीरबाजी में क्या अंतर है?
सबसे पहले, गलत व्यवहारों को दूर करना है। ट्रेंड ट्रेडिंग के दृष्टिकोण से, मुख्य रूप से चार बड़ी गतिरोधों से बचने के लिएः भारी, प्रतिकूल, लगातार और लगातार नुकसान।
संयम, जो इच्छाशक्ति से प्रेरित है, बाध्यता के साथ है, इसे चित्रण के रूप में समझाया जा सकता हैः जानबूझकर गड़बड़ी न करना। यह अपने आप को मांसपेशियों को तंग करने के लिए मजबूर करने के समान है।
किसी भी तरह से, अनुशासन के बाद, मृत कार्य नहीं होते हैं, और आत्म-विनाश के लिए तर्कहीन आवेग दूर हो जाते हैं। मन को शांत करना आसान होता है, और जब शांत होता है, तो तर्क को बहाल करना और बनाए रखना आसान होता है।
इसके बाद, दो चीजों को फिर से सीखने पर ध्यान देंः पहला, जब आप नहीं करना चाहते हैं, तो आप नहीं करना चाहते हैं, यह दृढ़ता है; दूसरा, जब आप करना चाहते हैं, तो आपको करना होगा, यह निष्पादन है।
ध्यान एक आरामदायक सतर्कता की स्थिति है। यह सबसे आरामदायक और सबसे संकुचित है।
गुरु जी ने सिखाया: अंगूठे बर्फ से दबे हुए बांस के पत्ते की तरह हैं, जो सबसे तनावपूर्ण महत्वपूर्ण बिंदु पर रुकते हैं, जब उस समय का पतन होता है, तो बर्फ गिरती है, पत्ते नीचे गिरते हैं, यह स्वाभाविक रूप से होता है।
छात्र के हाथ हमेशा फंसे रहते हैं, तनाव और दबाव में झुक जाते हैं, तीर या तो बहुत देर से, या बहुत जल्दी, या तीर के तुरंत बाद हाथ में भारी कंपन होता है। शिक्षक ने समझाया कि यह इसलिए है क्योंकि वह अपने दिल में तीर चलाने के बारे में सोच रहा था, इसलिए वह तीर को अच्छी तरह से नहीं चलाना चाहता था।
क्या हम वास्तव में ऐसा नहीं हैं?
हम हर सिंगल को पूरा करना चाहते हैं. बहुत ज्यादा सोच, बहुत ज्यादा दबाव, बहुत ज्यादा चिंताएं।
समय हमेशा आदर्श नहीं होता है, या तो पहले या बाद में, या फिर कार्रवाई विकृत हो जाती है। जितना अधिक आप अपने दिमाग को काम में लगाते हैं, बाजार के साथ खिलवाड़ करते हैं, उतना ही बाजार का मजाक उड़ाते हैं।
इस दृढ़ संकल्प को प्राप्त करने के लिए, कड़ी मेहनत करने की आवश्यकता है, अभ्यास कैसे करें? अनुशासन का पालन करना है। आत्मज्ञान के माध्यम से हल करने की उम्मीद न करें, कल्पना करें कि एक दिन आप पूरी तरह से आत्मज्ञान प्राप्त करेंगे, और फिर सभी समस्याएं गायब हो जाएंगी। वास्तव में ऐसा करने के लिए, खुद को नियंत्रित करने के लिए एक नियम का उपयोग करना, सूर्य के खिलाफ बहुत कठोर शाप है।
तांग भिक्षु ने सून वोकुआ को न तो पुराने विचारों पर भरोसा किया और न ही उन्हें शाप दिया! अर्ध-अवसर के बाद, वोकुआ के दिल में खुशी और श्रद्धा, डर के कारण नहीं, बल्कि विश्वास और प्यार के कारण। शुरुआत में, दिल को सहन नहीं किया जा सकता था।
बाद का आकार गुणात्मक परिवर्तन तक पहुंच जाता है. हमेशा एक दिन, मन को आत्मसमर्पण किया जाता है, इच्छाओं को छोड़ दिया जाता है, और दबाव को भी छोड़ दिया जाता है. जो कुछ नहीं किया जाना चाहिए उसे नहीं किया जाता है। और, हर समय तैयार रहना, जो कुछ भी करना चाहिए उसे करना, दृढ़ता और निष्पादन, एक भाई का जन्म होता है, जब एक अभ्यास करता है, तो दूसरा भी सफलता के साथ आता है।
यह भावना एक नवजात मां की तरह है, जो चाहे कितनी भी अच्छी तरह सो रही हो, जब भी बच्चा चिल्लाता है, वह तुरंत जाग जाती है और दृढ़ता से लड़ती है; वह दृढ़ता से और प्यार से कार्य करती है, प्रतिरोध और असंतोष के बजाय।
यदि इस सही रास्ते पर चलें, तो मुझे विश्वास है कि जब तक आप सहयोग करते हैं, तब तक आप व्यक्तिगत रूप से पैसा कमा सकते हैं। यह वास्तव में एक वास्तविक ताइवान ताइवान है। छात्रों ने संचालन की प्रक्रिया और संचालन के परिणामों को देखा, जिससे ताइवान के लिए ताइवान की प्रक्रिया और परिणामों के लिए अनिवार्य संबंध में कोई संदेह नहीं है। इस समय, अपने शिक्षक की शिक्षाओं को याद करते हुए, अपने स्वयं के अनुभव के साथ तुलना करते हुए, संचालन के सिद्धांत को और अधिक गहराई से रेखांकित करते हैं।
इस समय एक प्रसन्नता और गर्व की भावना उत्पन्न होती है और बौद्ध शब्दों में कहा जाता हैः आपने स्वयं उस वर्ष बुद्ध के रास्ते को पूरा कर लिया है। अब, समय के अंतर के बावजूद, आप अभी भी एक ही रास्ते पर हैं। मेरे भाई!