वायदा कारोबार में “अनुशासन, एकाग्रता और बुद्धिमत्ता”

लेखक: वान डाई 1984

स्रोतः

मुझे नहीं पता कि कब से शुरू हुआ, अधिक से अधिक दोस्तों को व्यापार को निर्देशित करने के लिए बौद्धिक ज्ञान का उपयोग करना पसंद है, यह वास्तव में अच्छा है, मैंने 2012 के आसपास ध्यान साधना से संपर्क करना शुरू किया, और मुझे बहुत लाभ हुआ। चाहे वह जीवन के लिए हो, या व्यापार के लिए। हाल ही में सार्वजनिक पत्रिका में एक लेख देखा गया है जो व्यापार के लिए अनुशासन ह्यू की प्रेरणा के बारे में बात कर रहा है। मैं इस विषय पर दो शब्द कहना चाहता हूं।

• #### फरिश्ते

बुद्ध ने देखा कि जीवन दुःख से भरा हुआ है, और उन्होंने सोचा कि क्या मनुष्य दुःख से पूरी तरह से मुक्त हो सकता है?

वह एक बहुत ही गंभीर व्यक्ति है! वह ऐसा क्यों कहता है? क्योंकि, हम भी इंसान हैं, हम सभी को दर्द होता है, लेकिन हम हमेशा एकजुट रहते हैं, और शायद कुछ क्षणों में, हम बुद्ध के समान प्रश्न पूछते हैं, लेकिन हमें उनके जैसे त्याग और सत्य की खोज की दृढ़ता की कमी है: समस्याओं का सामना करना और उनका पता लगाना, और जवाब के बिना आराम नहीं करना।

हमारी आम धारणा यह है कि समस्या का समाधान हमेशा होता है - यदि आप गरीब हैं, तो आप अपने बच्चों को पैसे कमा सकते हैं, और अधिक पैसा दुख नहीं होगा; यदि आप बदसूरत हैं, तो आप अपने बालों को ठीक कर सकते हैं, और सुंदरता दुख नहीं होगी; यदि … हम एक विशिष्ट समस्या को हल करने में व्यस्त हैं, तो आप अपने बालों को दबा सकते हैं, आप अपने हाथों को उछाल सकते हैं। शुक्र है, समस्या मेरे पास नहीं है, हर कोई है, भले ही मैं इसे हल न करूं, हमेशा दूसरों के तरीकों से सीख सकता हूं! हम इससे संतुष्ट हैं, इससे सीखते हैं, माता-पिता से पूछते हैं, पड़ोसियों को सीखते हैं, बिल्ली से बाघ पेंट करते हैं, और जीवन भर खर्च करते हैं।

बुद्ध हमारे विपरीत थे, वे एक खजूर के तीर को पसंद करते थे। वे एक विचारक थे, या एक दार्शनिक थे। उन्होंने अमूर्त सोच का अभ्यास किया, वे यह नहीं चाहते थे कि कैसे पैसा कमाया जाए, कैसे सुंदर बनाया जाए, कैसे पदोन्नत किया जाए, और इन विशिष्ट समस्याओं का समाधान सुख नहीं ला सकता। वे कुछ और गहराई से चिंतित थेः सभी विशिष्ट चीजों में छिपी हुई उदासी, और उन्होंने महसूस किया कि केवल इस मूल बीमारी को तोड़ना ही काम करता है। उनके लिए, उदासी को खत्म करना एक वैज्ञानिक परियोजना की तरह था, जिसे लक्षित किया जाना चाहिए।

यदि बुद्ध आज जीवित होते, तो शायद वे एक विश्वविद्यालय के प्रोफेसर की तरह होते, एक बेहतरीन पुस्तक लिखते, और हार्वर्ड की सबसे लोकप्रिय खुशहाली कक्षाओं में से एक में शामिल होते, और इतने सारे धूम्रपान करते। क्यों? क्योंकि उनका अध्ययन प्रत्येक व्यक्ति की मूलभूत भलाई से संबंधित है।

• #### दुख क्या है? यह कैसे आया? क्या इसे दूर किया जा सकता है? और अगर किया जा सकता है, तो कैसे?

क्या इन सवालों का कोई मतलब है?

यदि यह कहा जाए कि दुःख जीवन का मूल है, जीवन का मूल गुण है, जैसे कि प्रकाश है, तो प्रकाश होना चाहिए, तो हम क्यों संघर्ष करते हैं? एक चरम बिंदु पर, सीधे मर जाते हैं, वैसे भी जीवित रहना पाप है। सौभाग्य से, बुद्ध ने पाया कि उत्तर नकारात्मक है, जीवन इतना निराशाजनक नहीं है।

तो अगला सवाल यह है कि जीवन को कैसे जीना है ताकि यह दर्द न हो?

यह एक बहुत ही मूल्यवान लक्ष्य है कि आप एक जीवन जीने के लिए एक जीवन जीने के लिए नहीं है। ओह, और, यह नहीं है कि आप खुशी के लिए एक जीवन जीने के लिए नहीं हैं। तो, यह कहा जा सकता है कि बौद्ध धर्म एक विश्वविद्यालय है, जीवन के अंतिम प्रश्नों की खोज करने के लिए एक विज्ञान है। हालांकि यह 2500 साल पहले पैदा हुआ था, यह कम नहीं है।

बहुत से लोग बौद्ध धर्म को पसंद नहीं करते हैं, ज्यादातर इसलिए कि वे बौद्ध धर्म को पसंद नहीं करते हैं। इस धर्म की विरासत बहुत व्यापक है, और एक-दूसरे के बीच विवाद भी है, लेकिन सौभाग्य से बुद्ध स्वयं इसमें शामिल नहीं थे। उन्होंने अपने जीवनकाल में किसी भी संप्रदाय की स्थापना नहीं की, और यहां तक कि इस प्रथा के खिलाफ भी।

और यह भी नहीं है कि कोई रास्ता नहीं है, क्योंकि वे बहुत बड़े हैं, और वे लोगों द्वारा एक संकेत के रूप में पकड़े गए हैं।

मैं बुद्ध के प्रति एक स्नेहपूर्ण भावना का अनुभव करता हूं, मैं उनके कार्यों के प्रति प्यार और प्रशंसा का अनुभव करता हूं। वह उन प्रश्नों पर गंभीरता से विचार करते हैं जो हम में से प्रत्येक सोचता है लेकिन समझ में नहीं आता है। और वह जवाब पाते हैं। वह जवाब देते हैं और लोगों को उलझाने में मदद करते हैं। यह एक सच्चा शिक्षक है।

यदि हम बौद्ध धर्म के विभिन्न संप्रदायों के मतभेदों को हल करने के लिए नहीं जाते हैं, तो केवल बौद्ध धर्म की सबसे बुनियादी बात को देखते हैं, तो यह निश्चित रूप से चार संतों की पूजा करना है। अर्थात्, दुःख एकत्रित करना। इसका क्या मतलब है? यह हैः पहला, दुख के अस्तित्व को जानना, दूसरा, दुख के कारणों की जांच करना, तीसरा, दुःख के सिद्धांत का निर्माण करना, चौथा, अभ्यास के तरीकों को इंगित करना।

अंतिम सुरंग में, आठ मार्ग हैं, जो इस प्रकार हैं:

• 1 , सही भाषा बोलने में असहजता न करें, अपना मुंह बंद रखें

• 2। धनुष . अस्थिरता से काम न करें।

• 1. सही जीवन जीना.
• 1. सकारात्मक रहें। सीखना न भूलें और प्रगति के लिए प्रयास करें।
• 1. ध्यान करना।

• 6, ध्यान. आत्मज्ञान का अभ्यास.

• 1. सही सोचः सही सोच को अपनाएं।
• 1. सही दृष्टिकोण रखना।

• एक शिक्षक के रूप में बुद्ध, निश्चित रूप से योग्य हैं, आप देख सकते हैं कि इस पाठ्यक्रम की व्यवस्था, पूर्ण और व्यवस्थित है। क्या यह तर्कसंगत नहीं है? क्या यह व्यावहारिक नहीं है?

सीखना क्रमिक रूप से होता है। ये आठ मार्ग, अनुक्रमिक रूप से अनुपालन करते हैं रिंग, टिंग और ह्यूई तीन भागों, जिसे 三学 कहा जाता है। बारीकी से विभाजित करने के लिए, यह हैः रिंग द्वारा निर्धारित, टिंग द्वारा निर्धारित, ह्यूई द्वारा निर्धारित। जैसे कि अनुक्रमिक रूप से प्राथमिक, मध्यवर्ती और उन्नत पाठ्यक्रमों के अनुरूप।

उदाहरण के लिए, एक अपरिष्कृत दिल एक बर्तन में मिट्टी के पानी को हिलाता है, हमें गड़बड़ी के अलावा कुछ भी नहीं मिलता है। सबसे पहले यह करना है कि हिलना बंद हो जाए, ताकि मिट्टी धीरे-धीरे नीचे गिर जाए, तो यह मना है। जैसे ही मिट्टी गिरती है, पानी स्थिर और साफ हो जाता है, यह निश्चित है। स्थिर, साफ पानी की सतह परिदृश्य को प्रतिबिंबित कर सकती है, यह पारिस्थितिक तंत्र है। इससे मैं अपने चेहरे को देख सकता हूं, मैं सामंजस्य की प्रकृति को देख सकता हूं, जो बुद्धि है।

बुद्ध ने ज्ञान को तीन स्तरों में विभाजित किया है:

• 1. श्रवण-ज्ञान, जो ज्ञान को सुनता है।
• 1. बुद्धिः अपने स्वयं के विचार के माध्यम से तर्क के साथ निष्कर्ष निकाला गया ज्ञान।
• 1. साधुत्व: वह ज्ञान जो व्यक्ति को अपने अभ्यास से प्राप्त होता है।

  यह स्पष्ट है कि ज्ञान-संवेदना अस्थिर है, यह सुनने के तरीके से संबंधित है; बुद्धि-संवेदना अपरिपक्व है, क्योंकि केवल सोच के स्तर पर ही बनी हुई है, वास्तविक अनुभव की कमी है; केवल बुद्धि-संवेदना ही असली सोने और चांदी के बदले में है, जो स्वयं के दिल से उगती है, जो स्वयं की है।

  ज्ञान के तीन स्तरों से, शिक्षक के शिक्षण स्तर की भी जांच की जा सकती है। एक शिक्षक के रूप में, पहला, सही ज्ञान बताना है। यानी छात्रों को ज्ञान देना, जो सबसे बुनियादी है। दूसरा, ज्ञान को समझाने के लिए, ज्ञान की तर्कसंगत, तार्किक गंभीरता और जीवंत छवि के तरीके से ज्ञान की व्याख्या करने के लिए, छात्रों को ज्ञान देना। (छात्रों की सोचने की क्षमता और समझदारी का विवेक असमान है, अगर शिक्षक एक बार ले जा सकते हैं, तर्क को सुव्यवस्थित कर सकते हैं, तो वे अपने विचारों को जल्दी से खोलने में मदद कर सकते हैं, कई वर्षों तक खुद को पीसने के बिना) ।

  तीसरा, और सबसे महत्वपूर्ण। एक अच्छा शिक्षक, न केवल घोड़े पर सवार होता है, बल्कि एक यात्रा भी करता है। वह छात्रों को अभ्यास करने के लिए मार्गदर्शन करता है। और इस प्रक्रिया में एक उदाहरण के रूप में, खुद को एक उदाहरण के रूप में दिखाता है। छात्रों को जीवित सफलता के उदाहरण देखने के लिए, ताकि विश्वास दृढ़ हो, निरंतर बना रहे।

  यह स्पष्ट है कि बुद्ध ने अपने जीवनकाल में इन तीनों को पूरा किया था।

  कई साल पहले, मैंने एक जर्मन दर्शन शिक्षक द्वारा लिखी एक शिखा तीर-व्याख्या जैन ग्रंथ को देखा, जिसमें उन्होंने जापान में पारंपरिक धनुष सीखने के अपने अनुभव को बताया। प्रक्रिया में एक मोड़ था। पहले वर्ष में, शिक्षक ने सही श्वास और तीर-व्याख्या विधि सिखाई, लेकिन वह कई वर्षों तक असफल रहा, कई बार छोड़ना चाहता था, और यहां तक कि शिक्षक के शिक्षण पर संदेह भी किया। लेकिन, शिक्षक स्वयं की दृढ़ता का सबसे अच्छा प्रमाण यह है कि शिखा शिखा शिखा के अवतार की तरह शिक्षक स्वयं हैं। यह दृश्य और स्पर्श योग्य उदाहरण उसे प्रेरित करता है, इसलिए वह दृढ़ रहता है, और अंत में वह ज्ञान का स्वाद चखता है।

  इस पुस्तक को पढ़ने से पता चलता है कि तीर और शिष्य एक समान हैं, इसलिए इसे ध्यान साधना कहा जा सकता है। इसकी प्रक्रिया में भी अनुशासन का अनुभव करना चाहिएः सबसे पहले, गलत तरीके से हटाने का तरीका, पारंपरिक श्वास, अनुष्ठान और मुद्रा में तीर चलाने का पालन करना, जो अनुशासन है।

  जप करने की प्रक्रिया में, संदेह, कठिनाई, प्रतिकूल मनोवैज्ञानिक, और यहां तक कि छोड़ने की इच्छा होती है। ये नकारात्मक आवेग धीरे-धीरे आते हैं, जमा होते हैं, और अंत में गायब हो जाते हैं। शुरुआत में दबाया जाता है, धीरे-धीरे विघटित हो जाता है, वास्तव में शक्ति प्राप्त करने की प्रक्रिया है।

  जब एक पूर्ण तीर अंततः अनजाने में बाहर निकल गया, तो वह खुद को भी नहीं जानता था! यह पहली बार है कि ह्युई को आश्चर्यचकित किया गया था। बाद के दिनों में, पुनरावृत्ति और सुधार के बाद, ह्यूई की समझ गहराई से बढ़ी। बदले में, अनुशासन का निष्पादन अधिक जागरूक स्वैच्छिक, दृढ़ता और निष्पादन क्षमता से बेहतर है, जिससे भलाई चक्र में प्रवेश होता है।

• व्यापार

तो, व्यापार और तीरंदाजी में क्या अंतर है? और व्यापार में विवेक कैसे प्रकट होता है?

सबसे पहले, गलत व्यवहार से छुटकारा पाएं। एक प्रवृत्ति व्यापारिक दृष्टिकोण से, मुख्य बात यह है कि चार बड़े डेडलॉक से बचेंः भारी, प्रतिगामी, लगातार और लगातार नुकसान।

निषेध, इच्छाशक्ति द्वारा संचालित, बाध्यता के साथ, चित्रण के रूप में किया जा सकता हैः जानबूझकर नहीं हिलाना। थोड़ा सा अपने आप को मांसपेशियों को कसने के लिए मजबूर करने जैसा है। बेशक, चरम सीमा तक कसने के लिए सांस छोड़ना आवश्यक है, यह शासन का नियम नहीं है।

किसी भी तरह से, तपस्या के बाद, कोई भी हत्या नहीं की गई, और आत्म-विनाश के लिए तर्कहीन आवेग भी कम हो गए। मन को शांत करना आसान है, और जब यह शांत होता है, तो तर्क को बहाल करना और बनाए रखना आसान होता है।

फिर दो चीज़ों पर ध्यान केंद्रित करें: पहला, जब आपको नहीं चलना चाहिए, तब आप नहीं चलना चाहते हैं, जो कि दृढ़ता है; और दूसरा, जब आपको चलना चाहिए, तो आप चलना चाहिए, जो कि निष्पादन शक्ति है।

दृढ़ता एक आरामदायक सतर्कता है। यह सबसे आरामदायक और सबसे संकीर्ण है। योगी तीर-अवलोकन जैन ग्रंथ में लेखक ने इस चरण को कैसे प्राप्त किया है, इसका वर्णन करने के लिए बहुत अधिक समय खर्च किया है।

टीचर जी ने सिखाया: अंगुली बर्फ से ढकी हुई बांस की पत्तियों की तरह होती है, जो तनाव के सबसे महत्वपूर्ण बिंदु पर रुकती है, और जब उस पतन का समय आता है, तो बर्फ गिरती है, पत्ते गिर जाते हैं, यह स्वाभाविक रूप से होता है।

और छात्रों के हाथ हमेशा अटक जाते हैं, तनाव और दबाव में घबरा जाते हैं, तीर या तो बहुत देर से या बहुत जल्दी निकलता है, या जब वह निकलता है तो उसके हाथ बहुत जोर से हिल जाते हैं। शिक्षक ने समझाया कि यह इसलिए है क्योंकि वह तीर को अच्छी तरह से फेंकना चाहता है क्योंकि वह अपने दिल में तीर के बारे में सोचता है, इसलिए, वह अच्छा नहीं निकाल सकता।

हम वास्तव में ऐसा क्यों नहीं हैं?

हम हर एकल को पूरा करना चाहते थे। सोचने के लिए बहुत अधिक, तनाव के लिए बहुत अधिक, चिंताओं के लिए बहुत अधिक।

समय हमेशा आदर्श नहीं होता है, या तो जल्दी या देर से, या कार्रवाई में परिवर्तन होता है। जितना अधिक समय आप बाजार के साथ खेलते हैं, उतना ही अधिक समय आप बाजार के साथ खेलते हैं, और बाजार आपका मजाक उड़ाते हैं।

इस दृढ़ता को प्राप्त करने के लिए, कठोर अभ्यास की आवश्यकता होती है, और अभ्यास कैसे किया जाता है? अनुशासन का पालन करना है। जाग्रत होने के माध्यम से हल करने की उम्मीद न करें, कल्पना करें कि एक दिन जाग्रत हो जाओ और जाग्रत हो जाओ, और फिर सभी समस्याएं गायब हो जाएंगी। इसे व्यावहारिक रूप से करना है, एक नियम के साथ आत्म को नियंत्रित करने के लिए, जैसे कि सन जाग्रत के लिए।

तांग भिक्षुओं ने सुनु उकुकु को वश में कर लिया, न कि पुराने विचारों के कारण। उकुकु के दिल को वश में किया, न कि डर के कारण, बल्कि विश्वास और प्यार के कारण। शुरुआत में, दिल की मकड़ी को सहन नहीं किया जा सकता था, न ही वह हड़बड़ाया जा सकता था।

बाद में मात्रा बदल जाती है और गुणवत्ता बदल जाती है। एक दिन, मन अधीन हो जाता है, इच्छाओं को छोड़ देता है, दबाव को भी छोड़ देता है। जो नहीं करना चाहिए वह नहीं करना चाहिए। और, हर समय तैयार है, जो करना चाहिए वह करना चाहिए। निश्चितता और निष्पादन, जुड़वां भाई हैं, जब उनमें से एक अभ्यास करता है, तो दूसरा भी सफलता के साथ जुड़वा होता है।

यह एक नई माँ की तरह महसूस करता है, जो चाहे वह कितनी भी अच्छी तरह सोए, लेकिन उसके बच्चे की चीख के साथ, वह तुरंत जाग जाती है और दृढ़ता से लड़ाई में प्रवेश करती है।

यदि आप इस तरह के सही रास्ते पर चलते हैं, तो मुझे विश्वास है कि आप व्यक्तिगत रूप से पैसा कमा सकते हैं, जब तक कि परिस्थितियां सहयोग न करें। यह वास्तविक शिष्टाचार शिष्टाचार है। छात्र ने कार्य की प्रक्रिया और परिणामों को देखा है, जिससे शिष्टाचार प्रक्रिया और परिणामों के बीच अपरिहार्य संबंध पर दृढ़ विश्वास है। इस समय, शिक्षक के शिक्षण को याद करते हुए, एक-एक को अपने अनुभव के साथ तुलना करते हुए, संचालन के सिद्धांत को और अधिक गहराई से पुष्टि की गई है।

इस समय एक व्यक्ति को खुशी और गर्व का एहसास होता है और वह बौद्धिक शब्दों में कहता है कि आपने उस वर्ष के दौरान बुद्ध के रास्ते को पूरा किया है। अब, समय के अंतर के बावजूद, आप अभी भी एक ही रास्ते पर हैं। बहुत अच्छा मेरे भाई!