フューチャーで戒が決まった

フューチャーで戒が決まった

作者: 大 1984年

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いつから,ますます多くの友人が仏教の知恵を使って取引を導くのが好きになったのかわかりません. これは本当に良いことです. 私は2012年ごろに瞑想に触れるようになったので,人生と取引の両方に多くの恩恵を感じています. 最近,世論誌で,戒律のヒューが取引へのインスピレーションについて語られている記事を見ました.

• 仏教における戒めは,

  仏陀は,人生が普遍的に苦悩に満ちていることを発見し,人は苦悩の海から完全に解放されるだろうかと考えました.

  なぜそんなことを言うのか? なぜなら,私たちも人間であり,誰もが苦しんでいるからです. しかし,私たちは常に結びついています. そして,おそらく,ある瞬間に,私たちは仏陀のような疑問を抱きました. しかし,私たちは,すべて捨てて,真理を追求する彼の忍耐力がないのです.

  私たちの普遍的な考えは,問題は常に解決できる方法があるということです.貧乏な場合は,子供にお金を稼ぐようにし,お金が増えると苦しまないでしょう.醜い場合は,整形して,美しくして,苦しまないでしょう.もし......私たちは特定の問題に取り組むのに忙しく,を押しながら浮き上がり,手足が乱れているなら,苦しまないでしょう.幸いなことに,問題は私だけではない.誰もが持っている,私が処理しないとしても,常に他人の方法を模倣することができます.

  仏陀は私たちとは違って,牛の角を掘るのが好きである.彼は思想家,あるいは哲学者である.彼は抽象的な考え方を採用している.彼はお金の稼ぎ,美容,昇進の方法を研究したくない.これらの具体的な問題の解決は幸福をもたらさない.彼はより深いものに関心がある:すべての具体的なものの中に潜む苦悩.彼は,この核痛を壊すだけで実行できることを認識している.彼のために,苦悩を消すことは科学研究プロジェクトのように,攻撃されるものである.

  もし仏陀が今生きていたら,彼は大学教授のように,最も人気のあるハーバード幸福講座のようなベストセラーを書き,無数の粉を吸っていたでしょう.なぜでしょう?なぜなら,彼はすべての人の根本的な幸福に関する問題を研究しているからです.

• 苦とは何か? どうやって来るのか? 解消できるのか? もし解消できるなら, どうすれば解消できるのか?

  この質問には意味があるのでしょうか?

  苦悩は人生の本質であり,生命の基本的属性であり,光があるかのように,それは明るくなければならない.それなら,私たちは何のために苦悩し,闘わなければならないのか? 極端な点,直接死ぬことは行われます.

  じゃあ,次の質問は,苦悩しないためにどう生きればいいのか?

  これは非常に価値のある目標であり,苦悩のない人生を送るための目標です. うん?など,それは幸福を幸福に変えることではありませんか? だから,仏教は大学の問題であり,人生の究極の問題を探求する学問であると言えるでしょう. それは2500年前に生まれたが,少しもLOWではありません.

  仏教を嫌う人が多いのは,主に仏教を嫌うからである.この宗教の伝統は,多くの支部があり,互いに争いがあるが,幸運にも仏陀自身は関与していない.彼は,この世の中で,いかなる宗派も設立しなかった,あるいは,この慣行に反対した.

  祖父は道教を創立しなかった.孔子は教を創立しなかった.なぜ彼らはあまりにも大きな問題で,人々が標識として捕らえられ,放置されないのか.

  私は仏陀に親切であり,彼の行いに敬意と尊敬を抱いています. 彼は私たち全員が考えていたが理解できなかった問題について真剣に考え,答えを見つけました. 彼は答えを捧げ,人々を惑わしました. これは真の教師です.

  仏教の宗派間の分歧を絡めずに,仏教の最も基本的なものを単に見れば,それは必ず四聖である.すなわち苦悩の集結.その意味は何ですか?すなわち:第一に,苦痛の存在を知ること,第二に,苦痛の原因を探求すること,第三に,苦痛の理論を構築すること,第四に,修行方法を示すことです.

  この8つの道には,次の8つの道があります.

  • 1、正語、口を押さえて,喋らないで.

  • 2、正社員、乱暴な行動をとらないで,手を足し締めてください。

  • 3、正命、正しい職業をする。

  • 4 習得する.常に学び,進歩を追求することを忘れない.

  • 禅修を習う必要がある.

  • 6、正念、内省を修行する。

  • 7、正の考え方、正しい考え方をする.

  • 8. 正しい世界観を持つ.

• 仏陀は教師として,絶対的に合格しています. このカリキュラムの配置を見てください. 完全で体系的です. 論理的ですか?

  学習は順次的なものである.この八道は,戒め,定め,悟りの三つの部分に対応し,三学と呼ばれる.細かい分別としては,戒めによって生じる,定命観によって生じる,悟りの観念によって生じる.まるで初級,中級,高等,コースに対応しているかのように.

  例えば,洗練されていない心は,泥砂の混ざった水盆を揺らすようなもので,混乱以外のものは得られない.まずは揺れを止め,泥砂がゆっくりと沈むようにすること,それが戒めである.泥砂が沈むにつれて,水は静かで清潔になる,それは定かである.静止した清潔でい水面は景色を映し出すことができる,それは生観である.そこから私の顔,光と調和の本質,すなわちヒーを見ることができます.

  仏陀はさらに知恵を3つのレベルに分けます.

  • 1、聞慧、つまり聞く知恵、

  • 2、思慧、自分の思考によって論理的に推論された知恵、

  • 3、修、自分の実践によって身近に得られる知恵、

    明らかに,聞覚は不安定であり,それは聞くことによるものである.思覚は未熟である,なぜならそれは思考レベルにとどまり,真の経験がないからである.ただし,思覚だけが,純粋な金銀と交換され,自分の心から成長し,自分のものである.

    ヒーの3つのレベルから,教師の教えレベルも考察できる.教師として,第一に,正しい知識を伝えなければならない.つまり,学生にヒーを伝える,これが最も基本的である.第二に,立論的にしっかりと,論理的に厳格で,生きたイメージで知識を説明し,知識の推論プロセスを示し,学生にヒーをもたらす.

    第三に,最も重要なこと. 良い教師は,馬に乗るだけでなく,馬を送る. 生徒を実習に導く. そして,その過程で,実例を挙げて,自分の模範を示します. 生きた成功例を見せて,自信を固め,永続させます.

    明らかに,仏陀が生きている間に,これらの3つのことを行いました.

    数年前,ドイツの哲学教師が書いた学弓道禅の録画を読んだ. その録画は日本の伝統弓道習得の経験を記録している. その過程は曲折を算出している. 最初の1年,先生は正しい呼吸と矢道術を教えていたが,彼は長年苦戦し,成功しなかった. 何度か諦めようとし,先生の教えに疑問を抱いた. しかし,先生自身の頑固な存在は,法の最高の証拠であり,先生自身が法の化身のようなものである. この目に見える,触れる模範が彼を鼓舞したので,彼は下り続け,最終的に啓蒙の味を味わった.

    この本を読むと,矢射と仏教は一致していることがわかる. 悟禅修と呼ばれるのも不思議ではない. その過程は戒めを学ぶことも必要である. まず,間違った方法を排除し,伝統的な呼吸,儀式,姿勢で矢射を固執する.

    禁欲の過程では,疑い,困惑,反発,そして諦めようとする感情も起きます. これらの否定的な衝動は,少しずつ浮上し,蓄積し,最終的に消えます.最初は抑制され,ゆっくりと解消され,実際には力を得るプロセスです.

    完璧な矢がついに無意識に射出されたとき,彼自身も気づかなかった!これは慧にとって初めての驚きであった.その後の数日にわたり,意識的に繰り返し磨き上げ,強化された後,慧の認識はますます深まりました.また,戒律のより意識的な実行は,より意志的で,より強い力,より優れた実行力によって善良な循環に入ります.

• 取引

  では,取引と矢印の違いは何ですか? 戒めはどのように取引に反映されていますか?

  まず,誤った行動を取り除くことです.トレンド取引の観点から言えば,主に4つの死穴:重仓,逆転,頻繁,不止損を避けることです.

  戒めは,意志によって駆動され,強制性を持ち,表現的に:意図的に動かないことと比喩的に表現することができます. これは,筋肉を緊張させるようなものです. もちろん,緊張は極度に必然的に吐き出します. これは治体の法則ではありません.

  戒められた後,死はなくなり,自己破壊の非理性的な衝動も消える. 心は穏やかになり,穏やかであれば理性が回復し維持される.

  次に2つのことを再習することに重点を置きます. 一つは,動かないとき,動きたくないこと,それが定着力であり,二つは,動かないとき,動かないといけないこと,それは実行力です.

  定力とは,リラックスした警戒状態である. それは最もリラックスした状態であり,また最も緊密な状態である. 学矢悟禅録は,著者がこの関節を攻略する方法を記述するために多くの文献を費やしている.

  先生は教えてくれました:指は,雪に圧迫された竹の葉のように,最も緊張した臨界点に止まり,崩れるときに雪が降り,葉が落ちて自然に起こる.

  学生の腕はいつも引っ張られ,緊張や圧迫の中で揺れ,矢は遅すぎたり,早すぎたり,射撃の瞬間に腕が激しく震える.先生は,それが心の中で矢を射る事を考えていたため,矢をうまく射したくないので,うまく射れない,と説明した.

  "なぜ私たちはそうではないのか?"

  プレッシャーは大きすぎて,心配は重すぎます.

  タイミングは常に理想的にはならない,早すぎる,遅すぎる,あるいは動きが歪んでいる.

  この定着を達成するには,辛抱強い練習が必要で,どのように練習するか?戒律に固執することです. 悟りによって解決することを期待しないでください. 一日悟りによって完全に悟り,そしてすべての問題が消えてしまうことを幻想してください. 実際に行うには,規則のセットを使用して自分自身を制御するには,孫悟空に対して非常に厳しい呪文のようなものです.

  唐僧は孫悟空を服従させ,また旧念を念ずる呪いではない.受訓後半程,悟空の心の喜びは,恐れからではなく,信頼と愛によって服従する.

  後面は質の変化に達する.常にある日,心が服従し,欲望を放ち,プレッシャーを放ち,すべきでないことをしない.そして,常に準備ができ,自分のすべきことを行う.

  その感覚は,新生児の母親が,どんなに熟睡していても,赤ちゃんの鳴き声で瞬時に目覚め,精神的に奮闘する感覚のようなものです.

  この正しい道に沿って進むと,行いを協力すれば必ず個人的にお金を稼ぐことができると信じています. これは,真の修です. 生徒は,作業のプロセスと作業の結果を見て,のプロセスと作業の結果との必然的な関連性を確信しています. このとき,先生の教えを思い出して,自分の経験と対照的に,作業の原理をより深く印記しています.

  仏教の言葉を借りれば,あなたはその年の仏陀の道を歩んだ.今,時間差があっても,あなたは同じ道です.