আমি জানি না কবে থেকে আমার বন্ধুরা বৌদ্ধ জ্ঞান ব্যবহার করে লেনদেন পরিচালনা করতে পছন্দ করে, এটি সত্যিই ভাল, আমি ২০১২ সালের দিকে ধ্যান ধ্যানের সাথে যোগাযোগ শুরু করেছি এবং আমি অনেক বেশি উপকৃত হয়েছি। এটি জীবন এবং লেনদেন উভয় ক্ষেত্রেই। আমি সম্প্রতি পাবলিক ম্যাগাজিনে একটি নিবন্ধ দেখেছি যা লেনদেনের বিষয়ে অনুপ্রেরণার বিষয়ে কথা বলে। আমি এই বিষয়ে দুটি বাক্য বলতে চাই।
বৌদ্ধদেবতা দেখেন যে, জীবন সর্বত্রই যন্ত্রণার ভরা, এবং তিনি ভাবছেন, মানুষ কি এই যন্ত্রণার সাগর থেকে পুরোপুরি মুক্তি পেতে পারে?
কেন? কারণ, আমরাও মানুষ, আমরা সবাই ব্যথা অনুভব করি, কিন্তু আমরা সবসময় একত্রিত থাকি, এবং হয়তো কিছু মুহুর্তে আমরা বুদ্ধের মতো প্রশ্ন উত্থাপন করেছি, কিন্তু আমাদের কাছে তার সব কিছু ছেড়ে দেওয়ার, সত্যের সন্ধানের ধৈর্যের অভাব রয়েছেঃ প্রশ্নের মুখোমুখি হওয়া এবং এর মূল খুঁজে বের করা, উত্তর খুঁজে না পাওয়া।
আমাদের সাধারণ ধারণাটি হ'লঃ সমস্যাগুলি সমাধানের জন্য সর্বদা একটি উপায় রয়েছে এবং যদি দরিদ্র হয় তবে বাচ্চাদের অর্থোপার্জন করতে হবে, বেশি অর্থ পেলে তারা কষ্ট পাবে না; যদি কুৎসিত হয় তবে স্টাইলিং করুন, সুন্দর হয়ে উঠুন তবে তারা কষ্ট পাবে না; যদি... আমরা একটি নির্দিষ্ট সমস্যা নিয়ে কাজ করতে ব্যস্ত থাকি, তবে আমরা ঝাঁকুনিতে ঝাঁকুনিতে ঝাঁকুনিতে ঝাঁকুনিতে ঝাঁকুনিতে ঝাঁকুনিতে ঝাঁকুনিতে ঝাঁকুনিতে ঝাঁকুনিতে ঝাঁকুনিতে ঝাঁকুনিতে ঝাঁকুনিতে ঝাঁকুনিতে ঝাঁকুনিতে ঝাঁকুনিতে ঝাঁকুনিতে ঝাঁকুনিতে ঝাঁকুনিতে ঝাঁকুনিতে ঝাঁকুনিতে ঝাঁকুনিতে ঝাঁকুনিতে ঝাঁকুনিতে ঝাঁকুনিতে ঝাঁকুনিতে ঝাঁকুনিতে ঝাঁকুনিতে ঝাঁকুনিতে ঝাঁকুনিতে ঝাঁকুনিতে ঝাঁকুনিতে ঝাঁকুনিতে ঝাঁকুনিতে ঝাঁকুনিতে ঝাঁকুনিতে ঝ
বুদ্ধ আমাদের থেকে আলাদা, তিনি গরুর হর্ন পছন্দ করেন। তিনি একজন চিন্তাবিদ, অথবা দার্শনিক। তিনি একটি বিমূর্ত চিন্তাধারা গ্রহণ করেন, তিনি কীভাবে অর্থ উপার্জন করবেন, কীভাবে সুন্দর হবেন, কীভাবে পদোন্নতি করবেন তা অধ্যয়ন করতে চান না, এই নির্দিষ্ট সমস্যাগুলির সমাধান সুখ আনতে পারে না। তিনি আরও গভীর কিছু নিয়ে উদ্বিগ্নঃ সমস্ত নির্দিষ্ট জিনিসের মধ্যে লুকানো তিক্ততা, তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে কেবলমাত্র এই মূল সমস্যাটি ভেঙে ফেলা দরকার। তাঁর কাছে, তিক্ততা নির্মূল করা একটি বৈজ্ঞানিক গবেষণা প্রকল্পের মতো, যা আক্রমণ করা হবে।
বুদ্ধ যদি আজ বেঁচে থাকতেন, তাহলে তিনি হয়তো একজন বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপকের মতোই একজন বিখ্যাত হার্ভার্ড হ্যাপীনেস কোর্সের মতো একটি বই লিখতেন এবং অসংখ্য গুঁড়া চুষতেন। কেন? কারণ তিনি প্রত্যেকের মৌলিক কল্যাণের বিষয়ে গবেষণা করেন।
এই প্রশ্নগুলো কি সত্যি?
যদি দুঃখ-কষ্ট জীবনের আসল উপাদান, জীবনের মৌলিক বৈশিষ্ট্য হয়, যেমন আলো আছে, তা অবশ্যই উজ্জ্বল হতে হবে, তাহলে আমরা কেন এত কষ্ট নিয়ে লড়াই করব না?
ওহ, এটা খুব ভাল। তাহলে পরবর্তী প্রশ্ন হলঃ কিভাবে কষ্ট না পেয়ে বাঁচব?
এটি একটি অত্যন্ত মূল্যবান লক্ষ্য এবং একটি দুর্দান্ত জীবন যাপনের জন্য একটি দুর্দান্ত জীবন যাপন করা। উহু? ইত্যাদি, এটি কি আপনার সুখকে বিপরীতভাবে দেওয়া নয়? সুতরাং, বৌদ্ধধর্মকে বলা যেতে পারে বিশ্ববিদ্যালয় প্রশ্ন, জীবনের চূড়ান্ত প্রশ্নের অনুসন্ধান। যদিও এটি 2500 বছর আগে জন্মগ্রহণ করেছিল, তবে এটি একেবারেই কম নয়।
অনেকে বৌদ্ধধর্মকে পছন্দ করেন না, বেশিরভাগই বৌদ্ধধর্মকে পছন্দ করেন না। এই ধর্মের ঐতিহ্য অনেকগুলি শাখা এবং একে অপরের মধ্যে বিতর্ক রয়েছে, তবে ভাগ্যক্রমে বুদ্ধ নিজে এতে জড়িত ছিলেন না। তিনি যখন ছিলেন তখন তিনি কোনও খণ্ড প্রতিষ্ঠা করেননি, এমনকি এই অনুশীলনের বিরুদ্ধেও ছিলেন না।
বুড়ো ছেলে দোহাই প্রতিষ্ঠা করেনি, কনফুসিও দোহাই প্রতিষ্ঠা করেনি, কেন তারা এত বড় হয়ে গেছে যে তারা বিক্ষোভের জন্য ধরা পড়েছে; এটিও কোনও উপায় নয়।
বুদ্ধের প্রতি আমার গভীর ভালোবাসা ও শ্রদ্ধা রয়েছে। তিনি আমাদের প্রত্যেকের চিন্তাভাবনা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করেন, কিন্তু আমরা বুঝতে পারি না এমন প্রশ্নের উত্তর খুঁজে পাই। তিনি উত্তর দিতে এবং বিভ্রান্ত করতে সাহায্য করেন। এটি একটি সত্যিকারের শিক্ষক।
যদি বৌদ্ধ ধর্মের বিভিন্ন ধর্মের মধ্যে বিভেদ না করে কেবল বৌদ্ধ শাস্ত্রের সবচেয়ে মৌলিক বিষয়গুলি দেখেন তবে অবশ্যই চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভুজ চতুর্ভু
শেষ টানেলটি আটটি পথের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণঃ
১, সত্য কথা। কথা বলবেন না, মুখ নিয়ন্ত্রণ করুন।
২, অফিসিয়াল ⇒ অশান্তি থেকে বিরত থাকুন, হাত পা নিয়ন্ত্রণ করুন ⇒
৩। সঠিক কাজ করা।
৪, দক্ষতা অর্জন করা। সর্বদা শিখতে ভুলবেন না এবং উন্নতি করার জন্য কঠোর পরিশ্রম করুন।
৫, ঠিক আছে।
৬, মনস্তাত্ত্বিক।
৭। সঠিক চিন্তা করুন। সঠিক চিন্তা করুন।
৮, সঠিক। সঠিক বিশ্বদর্শন বজায় রাখুন।
শেখার ধাপে ধাপে হয় । এই আটটি পথ, যথাক্রমে আদেশ, সিদ্ধান্ত এবং হুইয়ের তিনটি অংশের সাথে মিলে যায়, যা ত্রি-শিক্ষা চক্র নামে পরিচিত । বিস্তারিতভাবে বিভক্ত করা হয়ঃ আদেশের দ্বারা নির্ধারিত, নির্ধারিত দৃষ্টিভঙ্গি দ্বারা, এবং দৃষ্টিভঙ্গি দ্বারা । যেমনটি পৃথকভাবে প্রাথমিক, মধ্যম স্তরের উচ্চতর, কোর্সগুলির সাথে মিলে যায় ।
উদাহরণস্বরূপ, অপরিশোধিত হৃদয় একটি পাত্রকে জলাভূমির সাথে মিশ্রিত জলের মতো, আমরা বিশৃঙ্খলা ছাড়া কিছুই পাই না। প্রথম কাজটি হ'ল জলাভূমি বন্ধ করা, যাতে জলাভূমি ধীরে ধীরে নিচে নেমে যায়, তাই অনুশাসন। জলাভূমি নিচে নেমে যাওয়ার সাথে সাথে জল স্থির এবং পরিষ্কার হয়ে যায়, এটি নিশ্চিত। স্থির, পরিষ্কার, ঝলমলে জল দৃশ্যের প্রতিফলন করতে পারে, এটি জীবন্ত। এটি থেকে আমার মুখ, আলোকসজ্জা এবং সামঞ্জস্যের প্রকৃতি, হুই দেখতে পাওয়া যায়।
বুদ্ধ আরও বলেন, জ্ঞানকে আরও তিনটি স্তরে ভাগ করা হয়েছেঃ
১, শ্রবণ বুদ্ধি ।
২, বুদ্ধি। নিজের চিন্তাভাবনা দ্বারা যুক্তিগতভাবে প্রাপ্ত বুদ্ধি।
৩, শিউই। নিজের অনুশীলনের মাধ্যমে নিজের কাছে জ্ঞান অর্জন।
স্পষ্টতই, শ্রবণশক্তি অস্থির, এটি শোনার মাধ্যমে; বুদ্ধি অপরিপক্ক, কারণ এটি কেবল চিন্তার স্তরে থাকে, বাস্তব অভিজ্ঞতার অভাব; কেবলমাত্র শ্রবণশক্তিই খাঁটি সোনার রৌপ্য, যা নিজের হৃদয় থেকে বেড়ে ওঠে, যা নিজের।
হুইয়ের তিনটি স্তর থেকে, শিক্ষকের শিক্ষার স্তরও পরীক্ষা করা যেতে পারে । শিক্ষক হিসাবে, প্রথমত, সঠিক জ্ঞান বলতে হবে । অর্থাৎ শিক্ষার্থীদের কাছে হুই আনতে হবে, এটি সবচেয়ে মৌলিক । দ্বিতীয়ত, দৃ solid়, যৌক্তিকভাবে কঠোর, প্রাণবন্ত চিত্রের মাধ্যমে জ্ঞান ব্যাখ্যা করতে, জ্ঞানের অনুধাবন প্রক্রিয়াটি প্রদর্শন করতে, শিক্ষার্থীদের কাছে হুই আনতে হবে ।
তৃতীয়, এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ; একজন ভাল শিক্ষক, শুধু ঘোড়ার পিঠে উঠবেন না, কিন্তু একটি যাত্রা পাঠিয়ে দেবেন; শিক্ষার্থীদের অনুশীলন করতে নেতৃত্ব দেবেন; এবং এই প্রক্রিয়াতে উদাহরণস্বরূপ, উদাহরণস্বরূপ; শিক্ষার্থীদের জীবন্ত সাফল্যের ঘটনা দেখতে দিন, যার ফলে আত্মবিশ্বাস দৃঢ় এবং স্থায়ী হয়।
স্পষ্টতই, বুদ্ধ যখন জীবিত ছিলেন, তিনি এই তিনটি কাজ করেছিলেন।
বহু বছর আগে, একটি জার্মান দর্শনশিক্ষক দ্বারা লেখা একটি নানাবিধ তীরচিহ্ন জেনোগ্রাফি পড়েছিলাম, যা জাপানে ঐতিহ্যবাহী তীরচিহ্ন শেখার অভিজ্ঞতা বর্ণনা করে। এই প্রক্রিয়াটি বক্ররেখা হিসাবে গণনা করা হয়েছিল। প্রথম বছরে শিক্ষক সঠিক শ্বাস এবং তীরচিহ্ন পদ্ধতি শিখিয়েছেন, তবে তিনি বহু বছর ধরে অনুশীলন করেছেন এবং সফল হননি, বেশ কয়েকবার ছেড়ে দিতে চেয়েছিলেন, এমনকি শিক্ষকের শিক্ষার প্রতি সন্দেহ প্রকাশ করেছিলেন। তবে, শিক্ষকের নিজের অনড়তা শিক্ষকের উপস্থিতির সেরা প্রমাণ, শিক্ষক নিজেই নানাবিধ তীরচিহ্নের রূপের মতো। এই দৃশ্যমান, স্পর্শযোগ্য উদাহরণটি তাকে অনুপ্রাণিত করে, তাই তিনি ধৈর্য ধরেছিলেন এবং শেষ পর্যন্ত আলোকিতের স্বাদ গ্রহণ করেছিলেন।
এই বইটি পড়লে আপনি দেখতে পাবেন যে তীর এবং বুদ্ধের মধ্যে একাত্মতা রয়েছে, এটিকে অদ্ভুতভাবে জেনোকুচিং জেনোকুচিং বলা হয়। এটির প্রক্রিয়াটিও অনুশাসন হুইয়ের মধ্য দিয়ে যায়ঃ প্রথমত, ভুল পদ্ধতিগুলি সরিয়ে ফেলা, traditionalতিহ্যবাহী শ্বাস, রীতি, ভঙ্গি ব্যবহার করে তীর ছুঁড়ে রাখা, যা অনুশাসন রাখা।
আবেগের সময়, সন্দেহ, স্থবিরতা, বিপরীতমুখী মনোভাব, এমনকি ছেড়ে দেওয়ার ইচ্ছাও থাকে। এই নেতিবাচক প্রবণতাগুলি ধীরে ধীরে উত্থিত হয়, জমা হয় এবং শেষ পর্যন্ত অদৃশ্য হয়ে যায়। শুরুতে এটি দমন করা হয়, ধীরে ধীরে এটি বিলুপ্ত হয়, আসলে এটি একটি শক্তি অর্জন প্রক্রিয়া।
যখন নিখুঁত একটি তীর অবশেষে অজান্তেই বেরিয়ে আসে, তখন তিনি নিজেও সচেতন হননি! এটি প্রথমবারের মতো হুইয়ের জন্য বিস্ময়কর ছিল। পরবর্তী দিনগুলিতে, সচেতনভাবে পুনরায় পরিশোধন এবং শক্তিশালী হওয়ার পরে, হুইয়ের উপলব্ধি আরও গভীর হয়ে ওঠে। পরিবর্তে, আদেশের আরও সচেতন সম্পাদন আরও স্বেচ্ছাসেবী, দৃness়তা এবং সম্পাদনযোগ্যতাও আরও ভাল, যার ফলে এটি সদর্থক চক্রের মধ্যে প্রবেশ করে।
তাহলে, ট্রেডিং এবং স্রোতের মধ্যে পার্থক্য কী?
প্রথমত, ভুল আচরণ এড়ানো। ট্রেন্ড ট্রেডিংয়ের দৃষ্টিকোণ থেকে, প্রধানত চারটি ব্লকহোল এড়ানো উচিতঃ ভারী, বিপরীতমুখী, ঘন ঘন এবং অবিরাম ক্ষতি।
বিরতি, ইচ্ছাশক্তি দ্বারা চালিত, বাধ্যতামূলক, চিত্রিতভাবে তুলনা করা যেতে পারেঃ ইচ্ছাকৃতভাবে বিরক্তিকর নয়। কিছুটা নিজের পেশীগুলিকে টানতে বাধ্য করার মতো। অবশ্যই, টানতে বাধ্য হওয়া অবশই শ্বাস ফেলা উচিত, এটি শাসনের আইন নয়।
যাইহোক, বিরতির পরে, মৃত কাজগুলি চলে যায়, এবং স্ব-ধ্বংসের অযৌক্তিক প্রবণতাও চলে যায়। মন তুলনামূলকভাবে সহজেই শান্ত হয়, এবং যখন শান্ত হয় তখন যুক্তি পুনরুদ্ধার এবং বজায় রাখা সহজ হয়।
এরপর, দু'টি জিনিস পুনরায় শিখতে হবেঃ প্রথমত, যখন আপনি কাজ করবেন না তখন কাজ করতে চাইবেন না, এটি দৃঢ়তা; দ্বিতীয়ত, যখন আপনি কাজ করবেন তখন কাজ করতে হবে, এটি কার্যকরকরণ।
স্থিতিশীলতা একটি শিথিল সতর্কতার অবস্থা। এটি সবচেয়ে শিথিল এবং সবচেয়ে সংকীর্ণ। সানজিয়া অক্ষর-বুদ্ধি জেনো গ্রন্থাগারে লেখক কীভাবে এটি আক্রমণ করেন তা বর্ণনা করতে প্রচুর পরিমাণে ব্যয় করেছেন।
মাস্টার ইয়াং শেখায়ঃ আঙুলগুলি তুষার দ্বারা চাপা বাঁশের পাতার মতো, সবচেয়ে উত্তেজনাপূর্ণ সমালোচনামূলক পয়েন্টে থামছে, যখন সেই সময়টি এসেছিল, তুষারপাত হয়েছিল, পাতাগুলি নেমেছিল, এটি স্বাভাবিকভাবেই ঘটেছিল।
ছাত্রের হাত সবসময় আটকে থাকে, উত্তেজনা এবং চাপের মধ্যে কাঁপতে থাকে, তীরটি খুব দেরি করে বা খুব তাড়াতাড়ি বা তীরটি ছুড়ে ফেলার মুহুর্তে হাতটি তীব্রভাবে কাঁপতে থাকে।
আমরা কেন এমন নই?
আমরা খুব বেশি চেষ্টা করি প্রতিটি সেল করার জন্য। খুব বেশি চিন্তা, খুব বেশি চাপ, খুব বেশি উদ্বেগ।
সময় সবসময়ই আদর্শের হাত ধরে রাখতে পারে না, হয় তাড়াতাড়ি, হয় দেরিতে, অথবা পদক্ষেপ বিকৃত হয়। যত বেশি মেশিন কাজ করে, বাজারের সাথে মেশিনের সাথে মেশে, ততই বাজারের উপহাস হয়।
এই দৃঢ়তা অর্জনের জন্য কঠোর অনুশীলন করা প্রয়োজন, কীভাবে অনুশীলন করবেন? এটি হ'ল অনুশাসন মেনে চলা। জ্ঞান অর্জন করে সমাধানের আশা করবেন না, একদিন পুরোপুরি জ্ঞান অর্জন করুন এবং তারপরে সমস্ত সমস্যা অদৃশ্য হয়ে যাবে বলে কল্পনা করুন। বাস্তবে এটি করা, একটি নিয়মের সাথে নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করা, সুনোকুয়ের সাথে খুব শক্ত অভিশাপের মতো।
টান সন্ন্যাসী সুন ওকহোকে বাধ্য করেন, বা পুরানো চিন্তা দ্বারা সংযত হন না! অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্ধেক অর্
পরবর্তীতে মাপ পরিবর্তন হয় গুণগত পরিবর্তন পর্যন্ত। সর্বদা একদিন, মন অনুগত হয়, আকাঙ্ক্ষা ছেড়ে দেয়, চাপও ছেড়ে দেয়। যা করা উচিত নয় তা না করা। এবং, সর্বদা প্রস্তুত, নিজের যা করা উচিত তা করার জন্য প্রস্তুত, দৃ determination়তা এবং কার্য সম্পাদন, হ'ল জাগ্রত ভাই, যখন একজন অনুশীলন করে, অন্যটিও সাফল্যের সাথে আসে।
এই অনুভূতিটি এমন একটি অনুভূতির মতো যা একটি নবজাতকের মায়ের সাথে ঘটে, যে তার ঘুমের পরিমাণ যাই হোক না কেন, তার শিশুর কান্নার শব্দটি তাকে এক মুহুর্তে জাগিয়ে তোলে এবং আত্মিকভাবে লড়াইয়ের দিকে নিয়ে যায়; প্রতিরোধ ও অসন্তুষ্টির পরিবর্তে দৃ determined় এবং স্নেহময় আচরণ করে।
যদি এই সঠিক পথ অনুসরণ করা হয়, আমি বিশ্বাস করি যে, যতক্ষণ না তারা সহযোগিতা করে, তারা অবশ্যই ব্যক্তিগতভাবে অর্থ উপার্জন করতে পারে। এটি সত্যিকারের মনিরশিউ হুইহাই। শিক্ষার্থীরা অপারেশন প্রক্রিয়া এবং অপারেশনের ফলাফল দেখেছে, তাই মনির প্রক্রিয়া এবং ফলাফলের সাথে মনিরশিউর অনিবার্য সংযোগের বিষয়ে গভীরভাবে বিশ্বাস করে। এই সময়ে, শিক্ষকের শিক্ষাগুলি স্মরণ করে, নিজের অভিজ্ঞতার সাথে তুলনা করে, আরও গভীরভাবে অপারেশন নীতিটি জোর দেয়।
এই সময় একজন ব্যক্তির মধ্যে একটি আনন্দ ও গর্বের অনুভূতি জাগিয়ে তোলে এবং বৌদ্ধ ভাষায় বলেঃ আপনি নিজেও সেই বছর বুদ্ধের মতো পথ অতিক্রম করেছেন। এখন, সময়ের ব্যবধান সত্ত্বেও, আপনি এখনও একই পথে রয়েছেন। দুর্দান্ত ভাই!