Saya tidak tahu sejak kapan, semakin banyak teman yang suka menggunakan kebijaksanaan Buddha untuk memandu perdagangan, itu sangat bagus, saya mulai melakukan meditasi sekitar tahun 2012 dan merasa sangat bermanfaat. Baik untuk hidup maupun untuk perdagangan.
Buddha menemukan bahwa kehidupan di seluruh dunia penuh dengan penderitaan, dan dia bertanya-tanya apakah manusia bisa benar-benar terbebas dari kelaparan?
Dia adalah orang yang sangat serius! Mengapa dia mengatakan itu? Karena kita juga manusia, kita semua menderita, tetapi kita selalu bersatu, dan mungkin pada saat tertentu kita memiliki pertanyaan yang mirip dengan Buddha, tetapi kita tidak memiliki kesabaran untuk meninggalkan segalanya, untuk mengejar kebenaran: menghadapi masalah dan mencari ke akarnya, tidak pernah berhenti untuk menemukan jawabannya.
Pikiran umum kita adalah: masalah selalu ada cara untuk menyelesaikannya. Jika kita miskin, maka membuat anak kita menghasilkan uang, lebih banyak uang tidak akan menyakitkan; jika jelek, maka pergi ke kecantikan, semuanya akan menjadi indah, tidak akan menyakitkan; jika... kita sibuk menangani masalah tertentu, menekan tombol, mengambang, tangan dan kaki berantakan. Untungnya, masalahnya bukan hanya saya, setiap orang memiliki, bahkan jika saya tidak menangani, selalu dapat meniru cara orang lain!
Buddha tidak seperti kita, dia suka menggerogoti. Dia seorang pemikir, atau bahkan seorang filsuf. Dia mengambil cara berpikir abstrak, dia tidak ingin mempelajari bagaimana menghasilkan uang, bagaimana terlihat cantik, bagaimana naik pangkat, solusi dari masalah-masalah spesifik ini tidak membawa kebahagiaan. Dia peduli dengan sesuatu yang lebih dalam: kesedihan yang tersembunyi dalam semua hal konkret, dia menyadari bahwa hanya dengan memecahkan simpul inti ini yang bisa dilakukan.
Jika Buddha masih hidup sekarang, dia mungkin akan menulis buku terlaris seperti Harvard's most popular Happiness Lectures, seperti seorang profesor universitas, menghisap serbuk sari.
Apakah pertanyaan-pertanyaan ini masuk akal?
Jika penderitaan adalah bagian dari kehidupan, sifat dasar dari kehidupan, seolah-olah ada cahaya, harus terang, maka mengapa kita tidak harus berjuang untuk itu?
"Kalau begitu, pertanyaan berikutnya adalah: bagaimana cara hidup agar tidak menderita?
Ini adalah tujuan yang sangat berharga untuk hidup tanpa penderitaan. Hmm? dll, bukankah ini berarti memberikan kebahagiaan kepada orang lain? Jadi, kita bisa mengatakan bahwa Buddhisme adalah pertanyaan universitas, adalah ajaran yang mengeksplorasi masalah akhir kehidupan. Meskipun lahir sekitar 2500 tahun yang lalu, itu tidak LOW.
Banyak orang yang tidak menyukai ilmu Buddha, sebagian besar karena tidak menyukai agama Buddha. Agama ini memiliki banyak cabang dan perpecahan antara satu sama lain, tetapi untungnya Buddha sendiri tidak terlibat.
Orang tua tidak mendirikan ajaran Tao, Confucius tidak mendirikan ajaran Tao, kenapa mereka terlalu besar, mereka ditangkap untuk menjadi tanda tidak bisa dilepaskan.
Saya memiliki perasaan yang dekat dengan Buddha, cinta dan kekaguman atas apa yang telah dia lakukan. Dia benar-benar memikirkan pertanyaan yang kita semua pikirkan tetapi tidak mengerti. Dan menemukan jawabannya. Dia memberikan jawaban, membantu membingungkan.
Jika kita tidak membingungkan perbedaan agama Buddha, dan hanya melihat hal yang paling mendasar dalam Buddhisme, maka tentu saja kita akan menemukan empat ajaran suci yaitu: pertama, mengetahui keberadaan penderitaan, kedua, menyelidiki penyebab penderitaan, ketiga, membangun teori penderitaan, dan keempat, menunjukkan metode penyembuhan.
Di sini, Anda dapat menemukan beberapa cara untuk menemukan jalan utama yang bisa Anda gunakan untuk mencapai tujuan Anda.
1⁄2, kata yang benar. Jangan berbicara dengan terburu-buru, dan hati-hati.
2, Kerja keras. Jangan berkeliaran, pertahankan tangan dan kaki.
3, benar-benar.
4, Berlatih. Jangan lupa untuk belajar setiap saat dan berusaha untuk berkembang.
5, benar-benar. Harus berlatih Zen.
6, Berhati-hati. Melatih pikiran batin.
7. Berpikir Baik. Berpikir Baik.
8, Baik. Memiliki pandangan dunia yang benar.
Pembelajaran adalah berurutan bertahap. Delapan jalur ini, masing-masing sesuai dengan tiga bagian, yaitu perintah, penentuan, dan ajaran. Secara rinci, pembagian ini adalah: oleh perintah yang ditentukan, oleh pandangan penentuan, dan oleh pandangan.
Untuk membandingkan, hati yang tidak disempurnakan seperti menggelengkan semangkuk air bercampur pasir lumpur, kita tidak mendapatkan apa-apa selain kekacauan. Hal pertama yang harus dilakukan adalah berhenti menggelengkan, sehingga pasir lumpur akan perlahan-lahan menenggelam, begitulah perintah. Ketika pasir lumpur menenggelam, air menjadi tenang dan jernih, itulah yang pasti.
Buddha melanjutkan dengan membagi kebijaksanaan menjadi tiga tingkatan, yaitu:
1, Berhati-hati.
2, Hikmah. Kebijaksanaan yang diinduksi secara logis melalui pemikiran sendiri.
3, Shihui. Hikmah yang diperoleh secara langsung melalui praktiknya sendiri.
Jelas, kecerdasan tidak kuat, itu adalah bagian dari pendengaran; kecerdasan tidak matang, karena hanya tinggal di tingkat pemikiran, tidak memiliki pengalaman yang sebenarnya; hanya kecerdasan yang digantikan oleh emas murni, yang tumbuh dari hati sendiri, milik sendiri.
Dari tiga tingkatan, kita juga dapat memeriksa tingkat pengajaran guru. Sebagai guru, pertama, kita harus menyampaikan pengetahuan yang benar. Artinya, membawa pengetahuan kepada siswa. Ini adalah yang paling mendasar. Kedua, menjelaskan pengetahuan dengan cara yang teguh, logika yang ketat, dan gambar yang hidup untuk menjelaskan pengetahuan, menunjukkan proses deduksi pengetahuan, membawa pikiran kepada siswa.
Ketiga, dan yang paling penting. Seorang guru yang baik tidak hanya harus menaiki kuda, tetapi juga mengirim langkah. Memimpin siswa untuk melakukan latihan praktis. Dan dalam prosesnya, dengan menjadi contoh, dengan menjadi contoh.
Jelas, Buddha memang melakukan tiga hal ini ketika dia masih hidup.
Beberapa tahun yang lalu, saya membaca sebuah buku yang ditulis oleh seorang guru filsafat Jerman, yang menulis tentang pengalaman belajar busur tradisional di Jepang. Prosesnya berjumlah bengkok. Pada tahun pertama, guru mengajarkan cara bernapas dan menembak busur yang benar, tetapi dia berlatih selama bertahun-tahun tanpa sukses, beberapa kali ingin menyerah, bahkan menimbulkan keraguan terhadap ajaran guru. Namun, keberadaan guru itu sendiri yang keras kepala adalah bukti terbaik tentang yoga, guru itu sendiri seperti incarnasi yoga.
Dengan membaca buku ini, Anda akan menemukan bahwa menembak panah dan Buddha adalah satu, tidak heran disebut penyampaian Zen. Prosesnya juga mengalami penyampaian: pertama, menghilangkan metode yang salah, berpegang pada cara bernapas, ritual, dan postur tradisional untuk menembak panah, yaitu penyampaian.
Dalam proses menahan diri, ada keraguan, kebingungan, kontrapsikologis, bahkan ingin menyerah; dorongan negatif ini muncul sedikit demi sedikit, menumpuk, dan akhirnya hilang. Awalnya ditekan, perlahan-lahan dibubarkan, sebenarnya proses mendapatkan kekuatan.
Ketika sebuah anak panah sempurna akhirnya menembak keluar tanpa disadari, dia bahkan tidak menyadari itu! Ini adalah pertama kalinya untuk Liu Hui yang memiliki kejutan. Pada hari-hari berikutnya, setelah secara sadar berulang kali disempurnakan dan diperkuat, pemahaman tentang Hui semakin dalam. Sebaliknya, pelaksanaan yang lebih sadar, lebih sukarela, lebih kuat dan lebih kuat untuk perintah, sehingga masuk ke dalam lingkaran kebaikan.
Jadi, apa perbedaan antara trading dan arrow dan bagaimana ilmu yang ada dalam trading?
Pertama, kita harus menghindari perilaku yang salah. Dari sudut pandang perdagangan tren, yang paling penting adalah menghindari jatuh ke empat lubang mati: posisi berat, kemunduran, sering, dan kehilangan terus-menerus.
Tahan diri, yang didorong oleh kemauan, dengan paksaan, dapat digambarkan sebagai: sengaja tidak bergerak. Sesuatu yang mirip dengan memaksa diri untuk menegangkan otot-otot Anda.
Bagaimanapun, setelah menahan diri, tindakan mati tidak ada, dan dorongan tidak rasional untuk menghancurkan diri hilang.
Selanjutnya, fokus pada dua hal: pertama, tidak ingin bergerak ketika tidak harus bergerak, yang merupakan ketegasan; dan kedua, harus bergerak ketika harus bergerak, yang merupakan kekuatan pelaksana.
Ketergantungan adalah keadaan waspada yang rileks. Ini adalah yang paling rileks dan juga yang paling sempit.
Guru Yang mengajarkan: Jari-jari seperti daun bambu yang tertekan salju, berhenti di titik kritis yang paling tegang, dan ketika waktu untuk runtuh tiba, salju turun, daun turun, itu terjadi secara alami.
Tangan siswa selalu tersumbat, bergelora karena ketegangan dan tekanan, dan anak panah menembak terlalu lambat atau terlalu awal, atau tangan bergetar saat menembak. Guru menjelaskan bahwa ini karena anak panah terlalu ingin menembak dengan baik, sehingga tidak menembak dengan baik.
Mengapa kita tidak seperti itu?
Kami sangat ingin menyelesaikan setiap single. Terlalu banyak pikiran, terlalu banyak tekanan, terlalu berat kekhawatiran.
Waktu tidak selalu tepat, terlambat atau terlalu awal, atau tindakan berubah. Semakin banyak orang yang bekerja keras, dan berurusan dengan pasar, maka mereka akan diolok-olok oleh pasar.
Untuk mencapai ketegasan ini, perlu membayar latihan yang keras, bagaimana latihan? adalah untuk berpegang pada hukum. Jangan berharap untuk memecahkannya melalui pencerahan, fantasi suatu hari akan menjadi pencerahan, dan semua masalah akan hilang.
Sang Dalai Lama memeluk Sun Wukyu, bukan dengan pikiran lama, tetapi dengan keikhlasan. Setelah melewati setengah perjalanan, Sang Dalai Lama merasa senang dan patuh, bukan karena takut, tetapi karena kepercayaan dan cinta.
Setelah itu, sifat berubah. Selalu ada suatu hari, hati tunduk, melepaskan keinginan, juga melepaskan tekanan. Tidak melakukan hal-hal yang tidak seharusnya dilakukan. Dan, siap setiap saat, melakukan apa yang harus Anda lakukan. Ya, tekad dan pelaksanaan, adalah saudara yang kuat, ketika salah satu berlatih, yang lain juga membawa kesuksesan.
Perasaan itu seperti seorang ibu yang baru saja melahirkan anak, yang tidak peduli berapa lama tidurnya, hanya bisa terbangun sesaat setelah bayi berteriak, dan dengan semangat berkelahi; bertindak dengan tegas dan penuh kasih, bukan dengan perlawanan dan ketidakpuasan.
Jika berjalan di jalan yang benar ini, saya yakin bahwa hanya dengan bekerja sama, Anda pasti dapat menghasilkan uang secara pribadi. Ini adalah pengertian yang nyata dari yoga. Siswa melihat proses operasi, dan hasil operasi, sehingga tidak ragu-ragu bahwa proses operasi dan hasilnya pasti terkait dengan yoga. Pada saat ini, mengingat ajaran guru, perbandingan dengan pengalaman mereka sendiri, lebih mendalam mengetuk prinsip operasi.
Pada saat ini, seseorang akan merasakan rasa gembira dan bangga dengan kata-kata Buddha: Anda telah berjalan sendiri di jalan yang ditempuh oleh Buddha pada tahun itu. Sekarang, meskipun jarak waktu sangat jauh, Anda masih berada di jalan yang sama.