언제부터인지 모르겠지만, 점점 더 많은 친구들이 불교의 지혜를 사용하여 거래를 이끌기를 좋아하고 있습니다. 이것은 정말 좋은 일입니다. 저는 2012년경에 명상을 접하기 시작했고, 삶에 있어서도 거래에 있어서도 더 많은 혜택을 느꼈습니다. 최근에 대중 잡지에 문서를 봤습니다.
부처님은 삶이 고통으로 가득 차 있다는 것을 발견하고, 그는 고통의 바다에서 완전히 벗어날 수 있을까라고 생각했습니다.
그는 매우 진지한 사람이었습니다. 왜 그렇게 말합니까? 왜냐하면, 우리는 또한 인간이고, 모든 사람들이 고통을 겪고 있지만, 우리는 항상 함께하고 있고, 어쩌면 어떤 순간에, 우리는 부처님과 비슷한 의문을 가지고 있었지만, 우리는 그의 모든 것을 버리고, 진리를 추구하는 끈기를 갖지 않았습니다.
우리의 일반적인 생각은 다음과 같습니다: 문제가 항상 해결될 수 있는 방법이 있습니다. 만약 가난하다면 아이에게 돈을 벌게 만들어 더 많은 돈을 벌면 고통받지 않습니다. 만약 못생긴다면, 화장해서 아름답게 만들면 고통받지 않습니다. 만약... 우리는 구체적인 문제를 처리하는 데 바쁘면,
부처님은 우리와는 달리, 그는
만약 부처님이 지금 살아있다면, 그는 대학 교수와 같이 가장 인기 있는 하버드 행복 강좌와 같은 베스트셀러 책을 쓰고, 수많은 꽃가루를 빨아들었을 것입니다. 왜? 왜냐하면 그는 모든 사람의 근본적인 복지에 관한 문제를 연구하기 때문입니다.
이 질문들은 의미가 있을까요? 너무도요.
고통은 삶의 본질이고, 생명의 기본적 특성이고, 빛이 있는 것처럼, 빛이 있어야만 빛나는 것이라면, 우리는 왜 고민하고 투쟁하지 않을까요? 극단적으로, 곧바로 죽으면 행하고, 어쨌든 살아 있으면 죄도 당합니다. 다행히도, 부처님은 답이 부정적이고, 삶은 그렇게 비관적이지 않다는 것을 발견했습니다.
"그건 정말 좋네요. 그럼 다음 질문은 어떻게 고통받지 않고 살 수 있을까요?"
이것은 고통이 없는 삶을 살기 위한 매우 가치있는 목표이다. 오, 오, 오, 오, 오, 오, 오, 오, 오, 오, 오, 오, 오, 오.
많은 사람들이 불교를 좋아하지 않는 이유는 대부분 불교를 싫어하기 때문이다. 이 종교의 유래는 너무 다양하고 서로 분쟁이 있지만, 다행히도 부처님은 직접 참여하지 않았다. 그는 살아있을 때 어떤 종파도 설립하지 않았고 심지어는 반대했다.
구자는 도교를 설립하지 않았고, 콘쿠스는
저는 부처님과 친근하고, 그의 업적을 존경하고 존경합니다. 그는 우리 모두가 고민하고 있지만 이해하지 못하는 문제에 대해 진지하게 생각했고, 답을 찾았습니다. 그는 답을 바쳤고, 사람들을 혼란스럽게 만들었습니다. 이것은 진정한 교사입니다.
만약 불교의 교파들 간의 분열을 얽매이지 않고 불교의 가장 기본적인 것을 단순하게 볼 수 있다면, 그것은 반드시
마지막 터널은 8개의 길과 같습니다.
1、正語. 喋るな, 口を控えなさい. 1、正語.
2, 정업. 무작위 행동하지 말고 손을 다지십시오.
3, 정당한 직업.
4, 숙련되십시오. 항상 배우는 것을 잊지 말고 발전하기 위해 노력하십시오.
5. 정돈. 금정을 연습하라.
6. 마음챙김. 내면을 연습하라.
7. 올바른 사고방식을 취하라.
8. 옳다. 올바른 세계관을 가져라.
배움은 순차적으로 진행된다. 이 8가지 길들은 각각戒,定,慧 3가지 부분으로,
예를 들어, 정제되지 않은 마음은 진흙으로 뒤섞인 물을 바구니에 흔들고 혼돈을 제외하고는 아무것도 얻지 못하는 것과 같습니다. 첫 번째 일은 진흙이 천천히 가라앉을 수 있도록 흔들기를 멈추는 것입니다. 진흙이 가라앉을 때 물이 정지되고 깨끗해집니다. 정지된 맑고
부처님은 지혜를 세 단계로 나눈다.
1、聞慧、 즉 듣는 지혜‖
2, 智. 자신의 생각으로 논리로 추론된 지혜.
3, 修慧. 자신의 연습을 통해 직접적으로 얻을 수있는 지혜.
명백히, 청각은 확립되지 않으며, 그것은 청각에 속한다; 정신은 미성숙하다, 왜냐하면 그것은 단지 생각의 수준에 머물고, 진정한 경험이 없기 때문이다; 오직 정신만이 순수한 금과 은으로 교환되며, 그것은 자신의 마음에서 자라고, 자신의 것이다.
후이의 세 가지 차원에서 교사들의 교육 수준을 살펴볼 수도 있다. 첫째, 교사로서 올바른 지식을 전해야 한다. 즉 학생들에게 후이를 전달하는 것이 가장 기본이다. 둘째, 입장을 확고하고 논리적으로 엄격하고 생동감 넘치는 방식으로 지식을 설명하고 지식의 추론 과정을 보여주며 학생들에게 후리를 전달한다.
셋째, 가장 중요한 것. 좋은 선생은 말을 타고 다니는 것뿐만 아니라 한 걸음을 보내기도 한다. 실습을 하는 학생을 이끌기도 한다. 그리고 그 과정에서 본보기가 되고 본보기가 되기도 한다. 학생이 생생한 성공 사례를 볼 수 있게 해 주는 것.
분명히, 부처께서 살아계실 때, 이 세 가지를 행하셨죠.
몇 년 전, 독일 철학 선생이 쓴
이 책을 읽으면 화살과 사학이 일치한다는 것을 알게 될 것입니다. 이 과정은 또한戒戒 (戒戒) 을 경험해야합니다. 첫째, 잘못된 방법을 제거하고 전통적인 호흡, 의식, 자세를 고수하여 화살을 쏘는 것입니다. 이것은戒戒입니다.
금욕의 과정에서 의구심, 고착, 반정신, 그리고 포기하려는 욕구가 있다. 이 부정적인 충동들은 조금씩 생겨나고, 쌓이고, 결국 사라진다. 처음에는 억제되고, 천천히 해소되고, 실제로는 힘의 증가를 위한 과정이다.
완벽한 화살표가 마침내 의도치 않게 밖으로 쏘아 올릴 때, 그는 자신도 깨닫지 못했다! 이것은
그렇다면 거래와 화살표의 차이점은 무엇일까요?
우선, 잘못된 행동을 제거해야 합니다. 트렌드 거래의 관점에서 볼 때, 크게 네 가지 마구에 빠지는 것을 피해야 합니다: 중장, 역동, 빈번한, 지속적인 손실.
금기, 의지에 의해 구동되고, 강제성이 있으며, 형상적으로: 의도적으로 방해받지 않는 것과 비유 될 수 있습니다. 근육을 마찰하도록 강요하는 것과 비슷합니다. 물론, 마찰이 극도로 필요한 경우까지 마찰이 필요합니다. 이것은 지배 법칙이 아닙니다.
그러나 금기 후에는 죽은 행위가 없어지고 자기 파괴에 대한 비합리적인 충동도 사라진다. 마음은 비교적 쉽게 평온해지며 평온하면 이성이 회복되고 유지되기 쉽다.
다음으로, 두 가지를 재습합니다. 첫째, 움직이지 않을 때 움직이고 싶지 않은 것, 그것은 강인함입니다. 둘째, 움직일 때 움직여야한다는 것, 그것은 실행력입니다.
주력력은 편안한 경계 상태이다. 그것은 가장 느슨하고 가장 꽉 차 있다. 주력학은 주력학에 많은 시간을 투자하여 주력자를 설명한다.
선생님은 이렇게 가르칩니다: 손가락은 눈이 쌓인 대나무 잎처럼 가장 긴장의 절정점에 멈췄습니다.
학생의 팔은 항상 막혀 있고, 긴장과 압박으로 흔들리고, 화살표는 너무 늦거나 너무 일찍 발사되거나 발사되는 순간 팔이 크게 흔들립니다. 선생님은 화살표에 대해 생각하기 때문에 화살표가 너무 잘 발사되므로 잘 발사되지 않는다고 설명했습니다.
왜 우리는 그렇지 않을까요?
우리는 너무 많은 생각을 하고, 너무 많은 스트레스를 받고, 너무 많은 걱정을 하고, 너무 많은 고민을 하고, 너무 많은 고민을 하고 있습니다.
시기는 항상 이상적으로 잡을 수 없습니다. 너무 일찍, 너무 늦게, 또는 움직임이 왜곡됩니다.
이러한 단념을 얻기 위해서는 고심한 연습을 해야 한다. 어떻게 연습할 것인가?戒律를 고수하는 것이다. 깨달음으로 해결되기를 기대하지 말고, 어느 날 완전히 깨달음을 얻으면 모든 문제가 사라질 것이라고 환상하라. 실제로 실천하는 것, 규칙의 집합으로 자신을 통제하는 것, 이는 선숙우에 대한 저주와 같다.
唐僧
후면은 질의 변화에 이르게 된다. 항상 어느 날, 마음이 복종하고, 욕망이 내려지고, 또한 압박이 내려진다. 하지 말아야 할 일을 하지 않는다. 그리고, 항상 준비되어, 자신이 해야 할 일을 하고, 결단력과 실행력을 가지고 있다.
그 감정은 마치 신생아 어머니와 같으며, 자신의 수면이 얼마나 잘하든 간에, 아기가 소리치면 순간 깨어나 정신적으로 전투에 몰두할 수 있습니다.
이러한 올바른 길을 따라가면, 사행의 협조만 있으면 반드시 직접 돈을 벌 수 있을 것이라고 믿는다. 이것은 진정한
이 때 사람들은 행복하고 자랑스러운 감정을 느끼게 되고, 불교의 말을 그대로 쓰면, "너는 그 해에 부처님이 걸어온 길을 직접 다 걸어냈다. 지금, 시간 차이는 크지만, 너는 여전히 같은 길을 걷고 있다".