Saya tidak tahu dari bila, semakin ramai rakan saya suka menggunakan hikmah Buddha untuk memandu perdagangan, yang sangat baik, saya mula mengamalkan meditasi zakat sekitar tahun 2012 dan merasakan banyak manfaat. Baik untuk hidup atau untuk perdagangan. Baru-baru ini saya melihat artikel di Majalah Rakyat yang membincangkan inspirasi untuk berdagang. Saya juga ingin mengatakan dua ayat mengenai topik ini.
Buddha mendapati bahawa kehidupan di seluruh dunia penuh dengan kesakitan, dan dia bertanya, adakah manusia dapat bebas sepenuhnya dari kelaparan?
Dia seorang yang serius! Mengapa dia berkata begitu? Kerana kita juga manusia, kita semua mengalami kesakitan, tetapi kita sentiasa bersatu, dan mungkin pada satu ketika kita mempunyai keraguan yang serupa dengan Buddha, tetapi kita tidak mempunyai kesabaran untuk meninggalkan segalanya, untuk mencari kebenaran: menghadapi masalah dan mencari ke dasar, tidak pernah berhenti untuk mencari jawapan.
Idea umum kita ialah: masalah selalu ada cara untuk diselesaikan. Jika miskin, maka membuat anak anda mendapat wang, wang yang lebih banyak tidak akan menderita; jika jelek, maka bersiap-siap, semuanya cantik, tidak akan menderita; jika... kita sibuk menangani masalah tertentu, tekan di atas, mendongkrak, tangan dan kaki bergelut. Untungnya, masalah itu bukan satu-satunya saya, setiap orang mempunyai, walaupun saya tidak akan menangani, selalu boleh meniru cara orang lain!
Buddha tidak seperti kita, dia suka menggerudi. Beliau seorang pemikir, atau mungkin seorang ahli falsafah. Dia mengambil cara berfikir abstrak, dia tidak mahu mempelajari bagaimana untuk membuat wang, bagaimana untuk menjadi cantik, bagaimana untuk naik pangkat, penyelesaian masalah tertentu tidak membawa kebahagiaan. Dia prihatin dengan sesuatu yang lebih mendalam: kesedihan yang tersembunyi dalam semua perkara tertentu, dia menyedari bahawa hanya perlu memecahkan kesedihan ini. Di sini, memadamkan kesedihan seperti projek penyelidikan saintifik, adalah untuk diserang.
Jika Buddha masih hidup sekarang, dia mungkin seperti seorang profesor universiti yang menulis buku terlaris seperti The Harvard Happiness Guide yang paling popular, menghisap banyak serbuk sari.
Adakah soalan-soalan ini masuk akal?
Jika penderitaan adalah sifat hidup, sifat asas kehidupan, seolah-olah ada cahaya, ia mesti terang, maka mengapa kita tidak perlu bergelut dan bergelut? Keadaan yang melampau, mati terus, hidup juga berdosa. Untungnya, Buddha mendapati jawapannya adalah tidak, hidup tidak begitu pesimis.
Oh, itu bagus. Soalan seterusnya ialah: bagaimana untuk hidup tanpa kesakitan?
Ini adalah matlamat yang sangat berharga untuk menjalani kehidupan yang tidak menderita. Hmm? dan sebagainya, bukankah ini adalah untuk memberikan kebahagiaan kepada orang lain? Oleh itu, kita boleh mengatakan bahawa Buddha adalah soalan universiti, adalah pengajaran yang meneroka persoalan akhir kehidupan. Walaupun ia dilahirkan sebelum tahun 2500, ia tidak sedikit.
Banyak orang tidak menyukai ajaran Buddha, kebanyakannya kerana tidak menyukai agama Buddha. Perkembangan agama ini terlalu banyak, dan terdapat pertikaian antara satu sama lain, tetapi untungnya Buddha sendiri tidak terlibat. Beliau tidak menubuhkan sekte apa pun semasa dia hidup, bahkan menentang amalan ini.
Orang tua tidak menubuhkan ajaran Tao, Confucius tidak menubuhkan ajaran Tao, mengapa mereka terlalu besar, mereka ditangkap untuk menjadi tanda tidak boleh dilepaskan.
Saya mempunyai perasaan yang baik terhadap Buddha, rasa cinta dan kagum terhadap apa yang dia lakukan. Beliau memikirkan dengan serius soalan yang kita semua fikirkan tetapi tidak faham. Dan mendapat jawapan. Dia memberi jawapan, membantu orang lain. Ini adalah guru sejati.
Jika kita tidak membingungkan perpecahan di antara sekte-sekte Buddha, dan hanya melihat perkara yang paling asas dalam ajaran Buddha, maka itu pasti adalah yang tertua. Yang pertama, mengetahui kewujudan penderitaan, yang kedua, menyiasat penyebab penderitaan, yang ketiga, membina teori penderitaan, yang keempat, menunjukkan kaedah penyembuhan.
Di sini, kita akan melihat bahawa terdapat 8 laluan yang berbeza, iaitu:
1, Bahasa Melayu. Jangan bercakap terbahak-bahak, tahan mulut anda.
2, Kerja. Jangan bergelut, jaga tangan dan kaki.
3. Berjaya. Berjaya.
4. Berjaya. Jangan lupa untuk belajar dan berusaha untuk berkembang.
5, betul. Berlatih untuk melakukan Zen.
6. Berhati-hati.
7. Berfikirlah dengan betul.
8, betul. Mempunyai pandangan dunia yang betul.
Pembelajaran adalah secara beransur-ansur. Lapan jalan ini, juga masing-masing sepadan dengan tiga bahagian, yang disebut sebagai tiga bahagian, yang disebut sebagai tiga bahagian. Secara terperinci, pembahagian adalah: oleh perintah yang ditetapkan, oleh pandangan yang ditetapkan, oleh pandangan yang dilihat.
Sebagai contoh, hati yang tidak diasah adalah seperti menggegarkan periuk yang bercampur dengan pasir lumpur, dan kita tidak mendapat apa-apa selain kekacauan. Perkara pertama yang perlu dilakukan adalah berhenti menggegarkan, sehingga pasir lumpur perlahan-lahan menenggelamkan, begitulah perintah. Dengan menenggelamkan pasir lumpur, air menjadi tenang dan jernih, itulah yang pasti.
Buddha mengambil langkah lebih jauh lagi, membahagikan hikmah kepada tiga tahap, iaitu:
1, berdikari.
2, Hikmah. Kebijaksanaan yang dipancarkan melalui pemikiran logik anda sendiri.
3, Shihui. Hikmah yang diperoleh secara langsung melalui amalan sendiri.
Jelas sekali, kefahaman tidak kukuh, yang termasuk dalam pendengaran; kefahaman tidak matang, kerana hanya tinggal di peringkat pemikiran, tidak mempunyai pengalaman yang sebenar; hanya kefahaman yang ditukarkan dengan emas tulen, yang tumbuh dari hati sendiri, milik sendiri.
Dari tiga tahap, kita juga boleh mengkaji tahap pengajaran guru. Sebagai guru, pertama, kita harus menyampaikan pengetahuan yang betul. iaitu membawa pengetahuan kepada pelajar. Ini adalah yang paling asas. Kedua, dengan cara berfikiran kukuh, logik yang ketat, gambar yang hidup untuk menjelaskan pengetahuan, menunjukkan proses pengurangan pengetahuan, membawa kepada pelajar.
Ketiga, dan yang paling penting. Seorang guru yang baik, bukan sahaja untuk menaiki kuda, tetapi juga untuk menghantar langkah. Memimpin pelajar untuk melakukan latihan praktikal. Dan dalam proses itu dengan contoh diri, dengan contoh diri sendiri.
Jelas sekali, Buddha telah melakukan ketiga-tiga perkara ini semasa dia masih hidup.
Bertahun-tahun yang lalu, saya melihat sebuah buku yang ditulis oleh seorang guru falsafah Jerman, yang menceritakan pengalaman belajar busur tradisional di Jepun. Prosesnya berjumlah bengkok. Pada tahun pertama, guru mengajar cara bernafas dan menembak busur yang betul, tetapi dia telah berlatih selama bertahun-tahun dan tidak berjaya, beberapa kali mahu berhenti, bahkan menimbulkan keraguan terhadap pengajaran guru. Tetapi, kehadiran guru itu sendiri yang degil adalah bukti terbaik untuk Falun Gong, guru itu sendiri seolah-olah adalah perwujudan Falun Gong. Contoh yang dilihat, tersentuh itu mendorongnya, jadi dia bertahan dan akhirnya merasakan rasa pencerahan.
Membaca buku ini akan mendapati bahawa menembak anak panah dan Buddha adalah satu persatuan, tidak hairanlah ia dipanggil penyampaian Zen. Prosesnya juga mengalami penyampaian: Pertama, membuang kaedah yang salah, berpegang pada pernafasan tradisional, ritus, postur untuk menembak anak panah, yang merupakan penyampaian.
Dalam proses menahan diri, terdapat keraguan, kebingungan, kemunduran, dan juga keinginan untuk menyerah; dorongan negatif ini muncul sedikit demi sedikit, terkumpul, dan akhirnya hilang; pada mulanya ditekan, perlahan-lahan dibubarkan, sebenarnya adalah proses mendapatkan kekuatan.
Apabila anak panah yang sempurna akhirnya menembak keluar tanpa disedari, dia sendiri tidak menyedarinya! Ini adalah kali pertama yang memberi kejutan kepada Liu Hui. Pada hari-hari berikutnya, dengan latihan dan penguatan yang berulang secara sedar, pengertian tentang Hui semakin mendalam. Sebaliknya, pelaksanaan yang lebih sedar, relasi dan penguatkuasaan yang lebih baik terhadap perintah tersebut, dengan itu memasuki lingkaran kebajikan.
Jadi, apakah perbezaan antara berdagang dan menembak anak panah?
Pertama, kita perlu mengelakkan tingkah laku yang salah. Dari segi perdagangan trend, yang utama adalah mengelakkan jatuh ke dalam empat lubang mati: posisi berat, rintangan, kerap dan kehilangan berterusan.
Tahan diri, yang didorong oleh kemahuan, dengan paksaan, dapat digambarkan sebagai: tidak bergelut dengan sengaja. Sesuatu yang serupa dengan memaksa diri anda untuk mengencangkan otot anda.
Walau bagaimanapun, selepas menahan diri, perbuatan mati tidak lagi berlaku, dan dorongan tidak rasional untuk memusnahkan diri hilang. Hati lebih mudah tenang, dan ketika tenang, akal lebih mudah pulih dan dikekalkan.
Kemudian, kita perlu belajar semula dua perkara: pertama, tidak mahu bergerak apabila tidak boleh bergerak, iaitu ketegasan; dan kedua, kita mesti bergerak apabila tidak boleh bergerak, iaitu kuasa pelaksanaan.
Keterlibatan adalah keadaan berjaga-jaga yang santai. Ia adalah yang paling santai dan juga yang paling ketat. Buku Zen Zen yang mengkhususkan diri dalam ilmu arrow-knowledge menghabiskan banyak perenggan untuk menerangkan bagaimana penulis menyerang titik ini.
Guru Yang mengajar: Jari-jari seperti daun bambu yang ditekan oleh salji, berhenti di titik kritikal yang paling tegang, dan apabila masa runtuh tiba, salji jatuh, daun turun, ia berlaku secara semula jadi.
Tangan pelajar sentiasa tersumbat, tergelincir kerana ketegangan dan tekanan, dan anak panah itu melepaskan panahnya terlalu lambat atau terlalu awal, atau tangan bergetar dengan kuat pada saat ditembak. Guru menjelaskan bahawa ini adalah kerana ibu terlalu ingin menembak anak panah itu dengan baik, jadi dia tidak menembak dengan baik.
Adakah kita tidak seperti itu?
Kami sangat ingin menyelesaikan setiap satu fail. Kami terlalu banyak berfikir, terlalu banyak tekanan, terlalu berat dengan kebimbangan.
Waktu tidak selalu sesuai, terlalu awal atau terlambat, atau tindakan yang salah. Semakin banyak kerja keras, semakin bergelut dengan pasaran, sebaliknya diperolok oleh pasaran.
Untuk mencapai ketegasan ini, perlu membayar latihan yang berat, bagaimana untuk berlatih? adalah berpegang pada peraturan. Jangan berharap untuk menyelesaikan melalui pencerahan, fantasi satu hari akan menjadi pencerahan sepenuhnya, dan kemudian semua masalah akan hilang.
Pengorbanan dan pengorbanan yang dilakukan oleh Sunan Kuda tidak bergantung kepada pemikiran lama. Sunan Kuda tidak bergantung kepada ketakutan, tetapi kerana kepercayaan dan kasih sayang.
Perubahan masa depan mencapai perubahan kualiti. Selalu ada satu hari, hati tunduk, melepaskan keinginan, juga melepaskan tekanan. Tidak melakukan apa yang tidak sepatutnya dilakukan. Dan, sentiasa bersedia, melakukan apa yang harus dilakukan sendiri.
Perasaan itu seperti seorang ibu yang baru lahir, tidak kira berapa lama tidurnya, akan terbangun serta-merta apabila bayi berteriak, dan akan berjihad dengan semangat; bertindak dengan tegas dan penuh kasih sayang, bukan dengan perlawanan dan ketidakpuasan.
Jika berjalan di sepanjang jalan yang betul ini, saya percaya bahawa anda pasti dapat memperoleh wang secara peribadi jika anda bekerjasama dengan amalan tersebut. Ini adalah yang paling berkesan. Pelajar melihat proses operasi, dan hasil operasi, dan dengan itu tidak ragu-ragu tentang hubungan yang pasti antara proses pembentukan dan hasil pembentukan. Pada masa ini, mengingat pengajaran guru, satu perbandingan dengan pengalaman mereka sendiri, lebih mendalam menegaskan prinsip operasi.
Pada masa ini, seseorang akan berasa gembira, bangga dan berkata dengan kata-kata Buddha: anda telah berjalan sendiri di jalan yang ditempuh oleh Buddha pada tahun itu. Sekarang, walaupun jurang masa sangat jauh, anda masih berada di jalan yang sama.